何以人生篇一：人生何以盈满
人生何以盈满
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——读《薪火》有感
寒假时，阅读了凸凹先生的《薪火》，不禁令我感动得热泪盈眶，推荐给身边的家人，朋友，无一不为之感动，有的竟痛哭流涕到不能自已。那浓得化不开的亲情，使我内心盈满，感慨万千……
凸凹先生的作品一向感情真挚，笔触细腻温婉，直击你内心深处最纯正美好的部分，措辞在华丽，富有文采中透出贴近生活一面，依个人之见，这篇文章尤其显示出作者功力之深厚，感情之浓重。倾注的心血、全身心的投入，可见一斑。
文章开始以故乡，使浮躁的心很快便能安宁、平静下来。冬天的乡村，性急的邻人，静谧的猫冬，一切都是那么和谐美好。父亲的舍得、从容不迫，母亲的嗔怪，乡亲的敬重，无一不撩人心扉，自觉盈满。在尚差得远的柴薪的衬托下，父亲的淡定，人生哲学一览无遗。而父母那已由爱情发展到人世间最高境界的的感情，在小吵小闹中互相增进，怎能不使人觉得盈满至极呢？
父母生活的那个年代，人们有信仰，无欲望，所以即便在偏僻、物质匮乏的小山村里，他们依然活出了一份清新、洒脱，一份自然、潇洒；就如冬天里的薪火，虽不很旺，却能给人以力量、勇气、信念，人生因此盈满。
父亲去世后，母亲来到平原生活，舒适的二层小楼，做饭用燃气火炉，取暖用煤，却让母亲感觉不踏实，空落落的，像一个外地人一样被抛弃了;一辆三轮车又让她活回了自己。朝阳的金光伴她走过纵横交错的田间小阡，拾来的柴薪堆满了后院， 泥砌的灶台她用得顺手，那钢筋混凝土构筑的世界，她不习惯！乡土！大地！村舍！这才是她想要的。
中国，这个古老而又神奇的国度，真正“上得厅堂”能有几人？“下得厨房”才是真我。在几千年灿烂文化的积淀中，中国人在生活中找到了自己，在大地中找到了归宿，在乡村中找到了随性，在泥土中找到了自然，在天地间活出了精彩！人生因此而盈满，
至此，一曲激情澎湃的进行曲终了，一曲和谐美妙的交响曲缓缓拉开了帷幕……
家，又是一个催人泪下的心灵净土，窝在被窝里的母亲，前来看望的弟弟，电视中侃侃而谈的“我”，交相辉映，构成一幅祥和的完美图卷。“叫得再响的大公鸡，也是卵孵的，脸要是长得白，再浑的水也洗得透亮”。是啊，再大的官，再有钱的富豪，他能远离家——这个安定的避风港吗?我寻到了正在捡拾枯枝的母亲，百感交集于她正在捡拾残余的生命时光，那一声既含混又清晰的“妈”，母亲回头时虽未发一言，但眼中那惊喜、慈爱的眼神使娘俩的心拉近了，仿佛回到了过去，内心盈满。
“我”纵使西装革履，也心甘情愿与母亲攀上树木，去摘取那爱的枯枝。此时此刻，一切貌似富丽堂皇的陈词滥调，一切无病呻吟、矫揉造作的华丽辞藻都显得是那么苍白无力。“我”驾车，她蹬三轮车；“我”小心翼翼地驾驶着，她轻快的骑着；“我“目不转睛地盯着前方，她不时回头冲我笑笑。如此温馨的画面，与三毛驾车跟着买菜归来，风雨中瘦小孱弱、步履蹒跚的母亲相比，是完全不同的两种韵味。
“我“推掉了要我出席的重要场合，甘心享受母亲为我烤红薯，泡黄芩茶的照拂，在烤红薯的香味袅袅弥漫开的一瞬，再吃到红薯充满母爱本质时，那喧嚣的尘世，繁杂的世事，皆可抛；疲惫的身躯，紧绷的神经，皆放松；被污染的灵魂，被伤害的心灵，升华抚平，气色盈满，夫复何求？
这伟大广博的爱，定会薪火相传，越传越旺，盈满之至。世事本简单，一个老母亲，两只烤红薯，就很盈满了。
何以人生篇二：人生的意义何在-胡适谈人生心得
人生的意义何在？
人生的意义何在？这是一个古老的问题，也是每个人都要追问的问题。只要你是人，有了自我意识，或已经成人了，都要追问这个问题。人们经常从一些中外文化大师的名言里寻找这个答案。?达则兼济天下，穷则独善其身?，这是中国古人经常说的人生意义。所谓?达?就是发展得好，官做得大，有权；或商业上成功，有钱。有权、有钱，那么就要想到救济天下，做官的要为民做主，如果不为民做主，?不如回家卖红薯?；经商的要救济穷人，如果不去救济穷人，终日吃喝玩乐，那就是缺德的人了。中国人追求的人生意义，偏重集体性。西方不同，他们有?六大观念?，叫：真、善、美、自由、平等、博爱，认为实践这六大观念的人，就有了人生的意义。西方人的人生意义偏重于个体性。如果这样来找人生意义的话，那就把人生的意义作为悬置于远方的一个目标，人们一步步靠近它，有一天真的靠近了，那么人生的意义也就追求到了。
但是，对于人生的意义也可以有另外一种理解，那就是胡适先生的理解。 胡适，一生拥有36个博士学位，其中有35个荣誉博士学位，实质正如他所说的，都是没用的，关键是他那最初用真才实学取得的法学、文学博士才是他成功立言的根本。其实，这也表明一个事实，你有真才实学后，名誉之类的东西都将作为附属品接踵而至。所以，从胡适来看，人生不应将名誉之类的东西作为毕生追求，否则，即使名誉到手，你终会发现这一切都是虚名，如果你踌躇满志，只是厮守那没有生气的名誉，那只能可悲的送你一句，?你虚度了此生。?
简而言之：你想拥有怎样的人生，关键是你拥有怎样的人生观。
胡适在1928年在回答某君的书信中说：?……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻一个本不成问题的问题。‘人生有何意义？’其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人寻出来、造出来的:高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。? 你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意
义的事。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年？?胡适的意思是，?人生的意义不在于何以为生，而在于自己如何生活。?这样胡适实际上把人生的意义转换为人自己?怎样生活?的自主的行为实践。按照胡适的理解，?人生的意义?是人这个主体的?创造?，所以胡适说：?生命本没有意义，你要能给他什么意义，也就有什么意义。?胡适对人生意义的这种理解别开生面，他把?人生的意义?交还到各人自己的手里。人生的意义在于自己的努力，在于自己的把握，在于自己的创造。这样，无论你是什么人，你的人生都可能是有意义的。做乞丐，就要像武训；做工人，就要像劳模；做战士，就要像雷锋…… 我们做教师，就要教书育人，为人师表，爱生如子，这样的教育人生才是有价值的、有意义的。
在快节奏的今天，人们显得越发浮躁，对社会、对生活、对身边的人或事总是有诸多的不满。总是抱怨生活给予我们的幸福太少，苦难太多；总是愤愤不平于别人的事业与成就，总是嫉恨于别人的财富与地位。与其在怨天尤人中蹉跎人生，不如如胡适先生所言，努力付诸行动，做自己性情所向的事。正如孔子所言，?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。?所以我们应选取正确的人生价值观，为之奋斗，只有这样才能赋予我们生命真正的意义。在现实中为自己学习充电，学习别人的长处和经验，为自己做一个?轰轰烈烈像个样子的梦?。正如胡适所说过的?世界的关键在我们手中，就如古人的任重而道远?。
德国哲人金保罗说过：?人生就像一本书。愚昧的人，一页一页的很快地翻过去，聪明的人会仔细地阅读。因为他们知道，这本书，只能读一遍。?
何以人生篇三：南通市2016届高三第三次调研测试及参考答案详解
南通市2016届高三第三次调研测试及参考答案详解
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15题。
生 活
叶圣陶
①乡镇上有一种“来扇馆”，就是茶馆，客人来了，才把炉子里的火扇旺，炖开了水冲茶，所以得了这个名称。每天上午九、十点钟的时候“来扇馆”却名不副实了，急急忙忙扇炉子还嫌来不及应付，哪里有客来才扇那么清闲?原来这个时候，镇上称为某爷某爷的先生们睡得酣足了，醒了，从床上爬起来，一手扣着衣扣，一手托着水烟袋，就光降到“来扇馆’’里。露筋的桌子上满缀着油腻和糕饼的细屑；狭条板凳有的断了腿，有的裂了缝。某爷某爷坐满了一屋予，一口沸烫的茶使他们神清气爽，几管浓辣的水烟使他
②城市藤制的几和椅子，有白铜的水烟袋，到这里来的先生们当然是非常大方，非常安闲，洪亮的语音表示上流人的声调，顾盼无禁的姿态表示绅士式的举止。他们的谈话和“来扇馆”里大不相同了。他们称他人不称“某老’’就称“某翁”；报上的记载是他们谈话的资料；看破世情的话常常可以在这里听到，他们说什么都没有意思都是假。他们或是三三两两同来，或是一个人独来；电灯亮了，坐客倦了，依旧三三两两同去，或是一个人独去。这都不足为奇，可怪的是明天来的还是这许多人，也还是重演昨天的老把戏!岂止是昨天的，也就是前月，去年，去年的去年的老把戏。他们的生活就是这样了!
③上海的马路上，来来往往的，谁能计算他们的数目。车马的喧闹，屋宇的高大，相形之下，显出人们的混沌和微小。我们看蚂蚁纷纷往来，总不能相信他们是有思想的。马路上的行人和蚂蚁有什么分别呢?挺立的巡捕，挤满电车的乘客，徐步看玻璃窗内货品的游客，鲜衣自炫的妇女，谁不是一个蚂蚁?我们看蚂蚁个个一样，马路上的过客又哪里有各自的个性?我们倘若审视一会儿，且将不辨谁是巡捕，谁是乘客，谁是游客，谁是妇女，只见无数同样的没有思想的动物散布在一条大道上罢了。游戏场里的游客，谁不露一点笑容?但是笑声里面，我们辨得出哀叹的气息；喜愉的脸庞，我们可以窥见寒噤的颦蹙。何以没有一天马路上会一个动物也没有？何以没有一天游戏场里找不到一个笑容？他们的生活就是这样了。
④我们丢开优裕阶级欺人阶级来看，有许许多多人从红绒绳编着小发辫的孩子时代直到皮色如酱须发如银的暮年，老是耕着一块地皮，眼见地利确是生生不息的，而自己只不过做了一柄锄头或者一张犁耙!雪样明耀的电灯光从高大的建筑里放射出来，机器的声响均匀而单调，许多撑着倦眼的人就在这里做那机器的帮手。那些是生产的利人的事业呀，但是??他们的生活就是这样了!
⑤一切事情用时行的话说总希望它“经济”，用普通的话说起来就是“值得”。倘若有一个人用一把几十位的大算盘，将种种阶级的生活结一个总数出来，大家一定要大跳起来狂呼“不值得”。觉悟到“不值得”的时候就好了。
(选自《叶圣陶散文》，有删改)
12．作者通过文中四种人的生活写出哪两类生活状态?请简要概括。(4分)
13．文章前四段都以“他们的生活就是这样了”作结，有什么作用?(4分)
14．文章第③段画线句表达了作者怎样的情感?(6分)
15．联系全文，试探究结尾“觉悟到‘不值得’的时候就好了”一句的深刻意蕴（6）分
五、现代文阅读（一）（20分）
12．(4分)(1)(有钱有闲人的)慵懒、无聊的生活；(2) (社会底层人的)忙碌、酸苦的生活。 评分建议，每点2分，意思对即可。
13．(4分)(1)在内容上，突出各阶层人生活的可悲与无奈，强调了他们共同的生活特性；
(2)在结构上，使文章前后联系更紧密，中心更突出，为最后写“不值得”作铺垫。 评分建议：每点2分，意思对即可。
14．(6分)(1)对马路上满是没有思想的动物和游戏场里满是沉重笑容的社会现实感到失望(2)对当时精神麻木、内心压抑的市民表示同情；（3）对造成这种社会现状的黑暗现实充满愤慨。
评分建议：每点2分，意思对即可。
15．(6分)(1)指出文中种种阶级生活是没有价值的；(2)反映当时人们麻木生活的精神状态；
(3) 暗含了对束缚人思想的黑暗现生活的否定；（4）期待国人精神觉醒，冲破恩想束缚，迫求新的自由生活。
评分建议：每点2分，答对三点得6分；意思对即可。
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的文字，完成16～18题。
中国的人和自然
木心
中国的“人”和中国的“自然”，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，有着相互参透
的关系，中国的自然滋养了中国的人，中国的人亲近着中国的自然。
②《诗经》几乎都要先称植物动物之名，才能开诚咏言。楚辞通体苍翠郁，却过于避世独居；汉赋则好大喜功，把金木水火土边旁的字罗列殆尽，再加上虫鱼鸟兽的谱第，仿佛是在对自然说：“知尔甚深。”到唐代，花溅泪鸟惊心，人和自然相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可；而宋词对待自然的心态转入哀婉，梳剔精致，吹气若兰。
中国的“人’’中有“自然”，这个观点已经被理论化了，好事者从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相??也许还有另一面：中国的“自然”内有“人”——谁种的花服谁，谁卜居的丘壑有谁的风神，谁的衣裳具备谁的性情??街头巷尾，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹，堆叠如山，令人无法喘息。幸亏自然清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着人。家家户户便栽花种草，休沐盘桓于绿水青山之间。
④另外，人有时不免苦闷，苦闷逼使，过于亲昵的，至少可先举两则趣例：金鱼、菊花。不知花了多少代人的宝贵光阴，才培育出婀娜多姿的金鱼，化畸形病态为固定遗传，其品种令人叹为观止而源源不止。野菊本是单调的，也被嫁接盆栽，作纷繁的形色变幻。金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。自然在金鱼、菊花这类小节上任人摆布；在阡陌交错的大节上，
⑤中国的山水花草之所以令人心醉神驰，那是真在于自然的钟灵毓秀。池水井水、盆花圃花、犬马鱼鸟都会恋人，与人共休戚，或盈或涸，或茂或凋。如果说这些是体小者，那么体大者如崇岳莽原、广川密林、大江巨泊，在历史中与人曲折离奇地同褒贬，共荣辱。 (有删改)
16．简要概括本文的行文思路。(6分)
17．请理解第④段画线句子的含意。(6分)
18．结合文意，阐述人们应该怎样对待自然。(6分)
六、现代文阅读（二)（18分）
16．(6分)首先结合文学发展历程，提出人与自然有着相互渗透关系的观点；然后具体剖析人与自然之间关系，并批评人们为缓解苦闷而任意改变自然的做法；最后得出人与自然休戚相关、荣辱与共的结论。
评分建议：每点2分，意思对即可。
17．(6分)在对待复杂的重大问题上（2分），如果严重违背规律去强行改变自然（2分），必将遭受自然的惩罚，以失败告终(2分)。
18．(6分)(1)人与自然相互交融，自然给人眷顾与抚慰，人们要感恩(热爱)自然；(2)人不能任意改变自然，更不能违背自然规律，强行改变自然，要尊重(敬畏)自然；(3)自然充满灵性，人们应当与自然和谐共处。
评分建议：每点2分，意思对即可。
七、作文(70分)
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写—篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
简单的事物常常容易被忽视，但简单中却蕴含着生活态度、人生哲理??
尚书?尧典〔节录〕 帝①曰:夔(2)!命女典乐(3)，教胄子(4)。直而温(5)，宽而栗(6)，刚而无虐(7)，简而无傲(8).诗言志(9)，歌永言(10)，声依永(11)，律和声(12)。八音克谐(13)，无相夺伦(14)，神人以和(15)。夔曰:于(16)!予击石拊石，百兽率舞(17)。 孙星衍《尚书今古文注疏》
【注释】(1)帝:指舜。(2)夔:人名，相传是尧舜时掌管音乐的人。(3)女:汝，你。 典光:主管音乐。(4)教胄子:胄，长。这句谓教育子弟，使其成长。一说，胄子指嫡长子。《史记?五帝本纪》作《教子》。(5)直而温:正直而温和。(6)宽而栗:宽弘而庄严。栗，坚貌。(7)刚而无虐:刚毅而不苛刻。无，不，下句同。(8)简而无傲:简易而不傲慢。
(9)诗言志:诗是用来表达人的志意的。《史记?五帝本纪》作“诗言意”。
(10)歌永言:永，长。这句谓歌是延长诗的语言，徐徐咏唱，以突出诗的意义。
(11)声依永:谓声音的高低又和长言相配合。声，五声，宫、商、角、徵、羽
。(12)律和声:谓律吕用来调和歌声。律吕，六律六吕。六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。
(13)八音:《周礼?春官?大师》:八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。这里金指铜钟，石指石磬，木指木制的祝(音祝，形如漆桶)、(音语，形如伏虎)，大抵都属体鸣器;革指鼓，属皮乐器;竹指帘，匏(葫芦之属，古代制笙的材料)指笙，属气乐器;土指埙(音勋，陶哨)，兼涉于体鸣乐器和气乐器。这是八音的原始分类法。
南通市2016届高三第三次调研测试
语文Ⅱ(附加题)
一、阅读材料，宪成20～22题。（10分）
所谓七音者，牙舌唇齿喉及舌齿各半是也。然则音者，其韵书主权舆乎?夫单出为声，成文为音，音则自然和、不假勉强而后成。虞廷之赓歌康衢之民谣姑未暇论至如国风雅颂四诗以位言之则上自王公下逮小夫贱隶莫不有作。其所居有南北东西之殊。故所发有剽疾重迟之异，四方之音万有不同。
(节选自《洪武正韵·序》，有删改)
20．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。《限5处，每处1分(5分)
21．文中的“七音”是指宫、、、商、徵、半商、半徵。(2分) ·
22．根据材料，简要概括“四方之音，万有不同”的原因。(3分)
二、名著阅读题（15分》
23．下列对有关名籍的说明，不正确的两项是(5分)（ ）（）
A．《三国演义》中关羽率领大军进攻樊城，曹操派于禁、庞德的去增援。关羽见汉水猛涨丽而水淹之计，后曹军覆没，庞德投降，于禁被擒。
B．《凤凰涅槃》中，《凤歌)以男性激昂的调子表达了对黑暗现实的诅咒和反抗，《凰歌》以女性依恋的口吻回顾中华民族多年来的屈辱和悲苦。
C．《边城》中，祖父死后，翠翠新得了一个伯父——杨马兵。他告诉翠翠许多事情，这些事情使得翠翠不知道自已是否应该等待，应该等待什么。
D．《哈姆雷特》中，挪威王子小福丁命拉斯聚合众人准备进犯丹麦为父报仇，他雄心勃勃，行动果决，与优柔雾断的哈姆雷特形成了鲜明对比。
E．《老人与海》中，在与马林鱼周旋的第二天傍晚，老人为了增强自己的信心，回想起年轻时在卡萨布兰卡酒店且与大个子黑人比手劲的情景。
24．简答题(10分)
(1)《红楼梦》第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中，黛玉说“孙行者来了！??孙行者指谁?请结合本回情节，归纳其性格特征。(5分)
(2)《欧也妮·葛朗台》中，欧也妮生日那天，葛朗台面对公证人和银行家两家人争相对欧也妮献媚求宠的情形，暗自心想：“他们都看中了我的钱，??我就利用这般人替我钓鱼! “这般人”替葛朗台做了哪些事情?请简要概括。(5分)
三、材料概括分析题（15分）
阅读下面的材料，完成25～27题。
《儒林外吏》作为一部现实主义作品，与当时人们的宗教信仰几乎完全背离。清代，小说日益为受过良好教育的文人所作，他们厌弃流行的因果报应的迷信观念。吴敬梓也是如此。他对杜全各个阶级的人们有着广泛的接触和认识，目光变得敏锐。同时，以他的朋友和一些著名的历史人物为创作原型，用讽刺的笔触现实地刻画各种各样的人物形象，意在将小说从流行宗教的羁绊中解放出来。
此前的《西游补》《醒世姻缘》皆系纯粹虚构之作，它们的作者仍然用职业说书人的惯用文辞。相反，《儒林外史》则极少这样做，在这部小说里，多运用口语化的散文笔调，使得描绘的片段第一次与叙连的正文有机结合起来，让那种运用诗词和骈文进行的雕琢描写明显消失。作者有意避免那些公式化的诗词描绘用语，从而证明他已根据自己对不同人物和地点的观察来描写。南京、杭州等江南城市中的美丽风光和丰富的日常生活在作品中得到生动的再现。此外，方言和俚语已很少使用，他已自觉地适用“国语”或民族的白话写作，这种纯净和富有表现力的叙述文体，成为晚清和民国初年的小说家竟相模仿的对象。 吴敬梓写作的时代，正值乾隆年间，满族统治达到极盛阶段。他的小说写的是先朝明代事情，他对于退出官场正直性格的褒奖经常被认为是对满族统治的间接批评。但是在他现