诸葛亮在《诫子书》里说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”《诫子书》是诸葛亮五十四岁时，写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书，也是诸葛亮留给世人的处世箴言，激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”一个人由勤俭进入奢侈很容易，由奢侈进入勤俭却很难。一个人若是丢弃勤俭，追求奢侈糜烂的生活，为了满足贪婪的欲望，便会不择手段。这样的例子古今中外都有。个人如此，国家也是如此。李商隐在《咏史》诗里就说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化，但仍不算发达，且城市和乡村、东部与西部发展不平衡，我们仍然要保持勤俭节约的良好作风，将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理，自觉提高自身的修养，养成节俭的良好习惯；在写作中，要联系实际，有理有据，阐发自己独到的见解，做到以理服人。
一类文：小议节俭
节俭，是中华民族的传统美德。在当今时代，我们依然要提倡节俭，反对铺张浪费。
节俭，自古以来，就被古人奉为家训。早在两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的论述。诸葛亮《诫子书》里说：“静以修身，俭以养德。”这不仅是对家人的严格要求，也是对后世的严厉警戒。司马光《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补丁。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了“俭朴”是人们不可缺少的美德；正是无数人节俭的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
节俭，对一个国家、一个民族乃至全人类的命运，也关系重大。我们不应该整天浑浑噩噩地过日子，我们也应该关注一下这个星球上生物的生存现状。那就是面对即将枯竭的地球能源，人类还能走多远？以我国为例，我国常规能源资源的总储量就其绝对量而言，是较为丰富的。然而，由于我国人口众多，就可采储量而言，人均能源资源占有量仅相当于世界平均水平的二分之一。煤炭的开采仅能支持到2030年，这离我们很近。我国淡水资源总量较多，但按人口、耕地平均占有水平计算，又是很低，与世界上许多国家相比，人均占有量均低于世界平均水平。今年春季，南方旱灾，仅云南就有176万人饮水困难。如何让现有的资源支撑我们走得更远，那就是在寻找新能源的同时，我们就要厉行节俭。
节俭，从这两个字的本身出发即“节约”和“俭朴”。与“节约”相对应的反义词就是“浪费”，与“俭朴”相对应的反义词就是“奢侈”，那么我们所说的节俭其实就是在生活中要节约，要简朴，避免奢侈和浪费。我们应该保持俭约的生活，况且我国经济目前还并不富裕，许多人还没有解决温饱问题。但在我们的生活中却存在许多浪费现象，如很多同学随手扔掉馒头，不节约用水、用电；很多地方吃喝成风，公款出国旅游；报纸曾爆出某地国家级贫困县的政府机关盖得像白宫一样；很多产品质量不过关，造成了大量资源浪费，等等。试想，还有很多的中小学危房急需改造，很多处于贫困线的人需要解决温饱，很多突发的灾害如地震、泥石流、洪涝灾害等，需要大量的资金来来帮助受灾的人们重建家园，如果你还浪费，不觉得脸红吗？
节俭，作为传承华夏五千年文明的传统美德，应融入我们民族的血肉。相信在落实科学发展观的道路上，只要我们心手相牵，用节俭意识时刻约束自己的言行，一个人类与自然长久和谐的家园，离我们将不再遥远。
【点评】本文主要写作特点：一是论点鲜明。运用了首括句的形式，直接点明了论点，观点鲜明，直截了当。二是论据充分。如第二段列举了古今典型的节俭方面的例子，既有道理论据，又有事实论据，论述了节俭对个人修养的重要性。三是联系现实。作者联系当今煤、水等资源，云南干旱，学校危房改造、自然灾害重建等现象，增强了文章的现实针对性。全文论点突出，容量丰富，论述有力，被评为一类卷。
二类文：勤俭与奢侈的对话
勤俭与奢侈，犹如一对孪生兄妹，在一起生活，就总是拌嘴，较量着谁赢谁输。
勤俭摆出一副老大的样子，对奢侈说：“你总是糟蹋钱，把自己弄得花里胡哨的，一点也不注意节约，真是太不像话了。”
奢侈弹了弹自己身上的名牌时装，望了望勤俭一身朴素的衣着，拉长了声调说：“嗬，看你老大，榜样的力量还真是无穷的呢。你那样省吃俭用，害得我们家族都是小气巴巴的，大家一个比一个只求奉献，不求索取。我手脚大方点，就遭人白眼啦。”
勤俭挺直了腰板，继续一本正经地说：“勤俭，是中华民族优良的传统，历来被人们所敬重。正是无数勤俭的人，创造了美好的未来。像你这样只顾奢侈享受，总有一天会坐吃山空的。”
奢侈摆弄了一下脖子上的铂金彩链，摸了摸手指上的大钻戒，拿出进口的唇膏，朝嘴唇上涂抹了两下，有点沾沾自喜地说道：“女人爱花，什么花？有钱花就花。俗话说得好，旧的不去，新的不来。看我这项链，珍珠的，黄金的，铂金的，彩金的，流行什么，我就买什么，多时尚啊。再说，金钱这东西，生不带来，死不带去。你那么勤俭，磕磕巴巴的，不也是一生吗？”
“此言差矣。勤俭是一种高尚的品质，也是一个人修身养性的准则。勤俭，犹如一剂良药，虽然有点苦口，但利于人生的健康成长；勤俭也好似一块试金石，检验着人们的心灵是否纯洁和肮脏。像你这样无节制地奢侈下去，一旦失去了经济来源，总有一天会吃苦头的。”勤俭据理力争。
“我也不是反对勤俭，如果大家都是奢侈豪华，谁来创造财富啊？没有足够的财富，拿什么去奢侈啊？我穿着世上最流行的名牌衣服，开着时尚的爱车，住着豪华的房子，吃的是山珍海味，美味佳肴，多自在啊。我绝不做吝啬鬼、守财奴。”奢侈眨巴着黑黝黝的大眼睛，毫不相让。“先苦后甜，才是人生一种最大的快乐。如果像你这样毫无节制，一心追逐奢侈，在这方面想得多了，在工作、事业等别的方面就想得少了。居里夫人毕生过着最简单的生活，不受外界的干扰，使其在科学事业上取得了巨大的成功。如果经不住勤俭的考验，迟早会栽跟头的。”勤俭有板有眼地说。
…………
在他们争得面红耳赤、不可开交的时候，远方飘来了一位哲人，只听到他说：“历览前贤国与家，成由节俭败由奢。”当他们着意看时，那人又飘飘然，离开了……
【点评】本文运用了拟人化的写法，通过“勤俭”与“奢侈”的对话，自我画像，揭示了各自的思想观点和人生态度，神态的描写也显得恰如其分。结尾出现虚幻的哲人所说的名言，由个人上升到国家，表明了作者的倾向性。不足之处：倒数第二段，在举出居里夫人事例后，语意衔接不太自然，需要修改完善。道理论据与事实论据的选用，显得单薄。全文现实感很强，形式新颖，被评为二类文。
三类文：节俭要从小事做起
“由俭入奢易，由奢入俭难”，这是人人都懂的道理。
宋仁宗时，张之白任宰相，有人劝他说：“阁下收入不少，生活如此节约，外面人说你是‘公孙布被’呢！”司马光回答：“我今天的收入，全家锦衣玉食，可以做到。可是，由俭入奢易由奢入俭难，我今天的收入，不可能永久保持，一旦收入不行，家人久过奢侈的生活，一下子改不过来，就可能出事。一直保持俭约的生活，岂不更好！”
我们应该保持俭约的生活，养成节俭的好习惯。节俭，不是故意穿得破破烂烂来沽名钓誉，也不是根本不消费来做守财奴，而是要适度注意简朴，反对铺张浪费。节俭，就要从小事情做起。如，节约一张纸、节约一度电、节约一滴水……提倡再利用，提倡节能环保，提倡新理念，做一个时时处处注意节约的人。
浪费奢侈会使人道德滑坡，甚至会使人误入歧途，不能自拔。在当今反腐倡廉过程中，有许多领导官员不能以节俭之德约束自我，由于追求生活奢华腐化，催生自我无穷的物质欲望，一发而不可收拾，陷入其中不能自拔，最终因贪污受贿，锒铛入狱，亲手毁掉了自己后半生的幸福生活。有同学可能会说，现在是市场经济，人们的生活水平都提高了，用不着再去考虑什么节俭。是的，市场经济推动了消费，消费可拉动经济增长。但我们不能因此就忘记节俭。惜饭有饭吃，惜衣有衣穿，消费不等于浪费。不能因为提倡消费就随意浪费。节俭不仅仅是节约钱物，更是在积聚自己美好的德行。
养成节俭的习惯，才会懂得珍惜，才会“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。在我们学校的餐厅里，有些同学挑肥拣瘦，浪费严重，所作所为，毫无顾忌。看到如此情形，我想大声喊：“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。”
树立节俭意识，应该从我做起，从小事做起。
【点评】本文被评为三类卷。存在的主要问题有：一是论点不鲜明。如第一段，论述“俭”与“奢”的关系，如果改为与标题直接相关的论点，就显得旗帜鲜明，直截了当。二是论述欠深刻。如第二段举出宋朝宰相张之白节俭的话，就缺乏必要的论述，而且是围绕从小事做起的论点来论述。再如第四段，论述某些领导干部以身试法、贪污腐败的事理，应揭示其量变到质变的过程，围绕由小到大的论点来剖析。第五段，联系《锄禾》诗，也要从小事要节俭点出自己的观点。
