[现代文阅读主题读写训练之"俭以养德"-范文赏析] 静以修身俭以养德

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诸葛亮在《诫子书》里说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。”《诫子书》是诸葛亮五十四岁时,写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书,也是诸葛亮留给世人的处世箴言,激励着无数的人们修身养性。

司马光在《训俭示康》中说:“由俭入奢易,由奢入俭难。”一个人由勤俭进入奢侈很容易,由奢侈进入勤俭却很难。一个人若是丢弃勤俭,追求奢侈糜烂的生活,为了满足贪婪的欲望,便会不择手段。这样的例子古今中外都有。个人如此,国家也是如此。李商隐在《咏史》诗里就说:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化,但仍不算发达,且城市和乡村、东部与西部发展不平衡,我们仍然要保持勤俭节约的良好作风,将这一传统美德一代一代传承下去。

希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理,自觉提高自身的修养,养成节俭的良好习惯;在写作中,要联系实际,有理有据,阐发自己独到的见解,做到以理服人。

一类文:小议节俭

节俭,是中华民族的传统美德。在当今时代,我们依然要提倡节俭,反对铺张浪费。

节俭,自古以来,就被古人奉为家训。早在两千多年前的《左传》中就有“俭,德之共也;侈,恶之大也”的论述。诸葛亮《诫子书》里说:“静以修身,俭以养德。”这不仅是对家人的严格要求,也是对后世的严厉警戒。司马光《训俭示康》,告诫其子司马康要“以俭素为美”,不要“以奢靡为荣”。明代清官海瑞死后,点其行囊,只有“俸金八两,葛布一端,旧衣数件”。其俭素之德,令人赞叹。方志敏身为将军,经手的款项以百万计,但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食,一双布鞋底磨穿了三次,还要缝起再穿,牙刷只剩下一半毛,还继续使用,连用的毛巾也补上补丁。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实,证明了“俭朴”是人们不可缺少的美德;正是无数人节俭的经历,赋予了它丰富而深刻的意义。

节俭,对一个国家、一个民族乃至全人类的命运,也关系重大。我们不应该整天浑浑噩噩地过日子,我们也应该关注一下这个星球上生物的生存现状。那就是面对即将枯竭的地球能源,人类还能走多远?以我国为例,我国常规能源资源的总储量就其绝对量而言,是较为丰富的。然而,由于我国人口众多,就可采储量而言,人均能源资源占有量仅相当于世界平均水平的二分之一。煤炭的开采仅能支持到2030年,这离我们很近。我国淡水资源总量较多,但按人口、耕地平均占有水平计算,又是很低,与世界上许多国家相比,人均占有量均低于世界平均水平。今年春季,南方旱灾,仅云南就有176万人饮水困难。如何让现有的资源支撑我们走得更远,那就是在寻找新能源的同时,我们就要厉行节俭。

节俭,从这两个字的本身出发即“节约”和“俭朴”。与“节约”相对应的反义词就是“浪费”,与“俭朴”相对应的反义词就是“奢侈”,那么我们所说的节俭其实就是在生活中要节约,要简朴,避免奢侈和浪费。我们应该保持俭约的生活,况且我国经济目前还并不富裕,许多人还没有解决温饱问题。但在我们的生活中却存在许多浪费现象,如很多同学随手扔掉馒头,不节约用水、用电;很多地方吃喝成风,公款出国旅游;报纸曾爆出某地国家级贫困县的政府机关盖得像白宫一样;很多产品质量不过关,造成了大量资源浪费,等等。试想,还有很多的中小学危房急需改造,很多处于贫困线的人需要解决温饱,很多突发的灾害如地震、泥石流、洪涝灾害等,需要大量的资金来来帮助受灾的人们重建家园,如果你还浪费,不觉得脸红吗?

节俭,作为传承华夏五千年文明的传统美德,应融入我们民族的血肉。相信在落实科学发展观的道路上,只要我们心手相牵,用节俭意识时刻约束自己的言行,一个人类与自然长久和谐的家园,离我们将不再遥远。

【点评】本文主要写作特点:一是论点鲜明。运用了首括句的形式,直接点明了论点,观点鲜明,直截了当。二是论据充分。如第二段列举了古今典型的节俭方面的例子,既有道理论据,又有事实论据,论述了节俭对个人修养的重要性。三是联系现实。作者联系当今煤、水等资源,云南干旱,学校危房改造、自然灾害重建等现象,增强了文章的现实针对性。全文论点突出,容量丰富,论述有力,被评为一类卷。

二类文:勤俭与奢侈的对话

勤俭与奢侈,犹如一对孪生兄妹,在一起生活,就总是拌嘴,较量着谁赢谁输。

勤俭摆出一副老大的样子,对奢侈说:“你总是糟蹋钱,把自己弄得花里胡哨的,一点也不注意节约,真是太不像话了。”

奢侈弹了弹自己身上的名牌时装,望了望勤俭一身朴素的衣着,拉长了声调说:“嗬,看你老大,榜样的力量还真是无穷的呢。你那样省吃俭用,害得我们家族都是小气巴巴的,大家一个比一个只求奉献,不求索取。我手脚大方点,就遭人白眼啦。”

勤俭挺直了腰板,继续一本正经地说:“勤俭,是中华民族优良的传统,历来被人们所敬重。正是无数勤俭的人,创造了美好的未来。像你这样只顾奢侈享受,总有一天会坐吃山空的。”

奢侈摆弄了一下脖子上的铂金彩链,摸了摸手指上的大钻戒,拿出进口的唇膏,朝嘴唇上涂抹了两下,有点沾沾自喜地说道:“女人爱花,什么花?有钱花就花。俗话说得好,旧的不去,新的不来。看我这项链,珍珠的,黄金的,铂金的,彩金的,流行什么,我就买什么,多时尚啊。再说,金钱这东西,生不带来,死不带去。你那么勤俭,磕磕巴巴的,不也是一生吗?”

“此言差矣。勤俭是一种高尚的品质,也是一个人修身养性的准则。勤俭,犹如一剂良药,虽然有点苦口,但利于人生的健康成长;勤俭也好似一块试金石,检验着人们的心灵是否纯洁和肮脏。像你这样无节制地奢侈下去,一旦失去了经济来源,总有一天会吃苦头的。”勤俭据理力争。

“我也不是反对勤俭,如果大家都是奢侈豪华,谁来创造财富啊?没有足够的财富,拿什么去奢侈啊?我穿着世上最流行的名牌衣服,开着时尚的爱车,住着豪华的房子,吃的是山珍海味,美味佳肴,多自在啊。我绝不做吝啬鬼、守财奴。”奢侈眨巴着黑黝黝的大眼睛,毫不相让。“先苦后甜,才是人生一种最大的快乐。如果像你这样毫无节制,一心追逐奢侈,在这方面想得多了,在工作、事业等别的方面就想得少了。居里夫人毕生过着最简单的生活,不受外界的干扰,使其在科学事业上取得了巨大的成功。如果经不住勤俭的考验,迟早会栽跟头的。”勤俭有板有眼地说。

…………

在他们争得面红耳赤、不可开交的时候,远方飘来了一位哲人,只听到他说:“历览前贤国与家,成由节俭败由奢。”当他们着意看时,那人又飘飘然,离开了……

【点评】本文运用了拟人化的写法,通过“勤俭”与“奢侈”的对话,自我画像,揭示了各自的思想观点和人生态度,神态的描写也显得恰如其分。结尾出现虚幻的哲人所说的名言,由个人上升到国家,表明了作者的倾向性。不足之处:倒数第二段,在举出居里夫人事例后,语意衔接不太自然,需要修改完善。道理论据与事实论据的选用,显得单薄。全文现实感很强,形式新颖,被评为二类文。

三类文:节俭要从小事做起

“由俭入奢易,由奢入俭难”,这是人人都懂的道理。

宋仁宗时,张之白任宰相,有人劝他说:“阁下收入不少,生活如此节约,外面人说你是‘公孙布被’呢!”司马光回答:“我今天的收入,全家锦衣玉食,可以做到。可是,由俭入奢易由奢入俭难,我今天的收入,不可能永久保持,一旦收入不行,家人久过奢侈的生活,一下子改不过来,就可能出事。一直保持俭约的生活,岂不更好!”

我们应该保持俭约的生活,养成节俭的好习惯。节俭,不是故意穿得破破烂烂来沽名钓誉,也不是根本不消费来做守财奴,而是要适度注意简朴,反对铺张浪费。节俭,就要从小事情做起。如,节约一张纸、节约一度电、节约一滴水……提倡再利用,提倡节能环保,提倡新理念,做一个时时处处注意节约的人。

浪费奢侈会使人道德滑坡,甚至会使人误入歧途,不能自拔。在当今反腐倡廉过程中,有许多领导官员不能以节俭之德约束自我,由于追求生活奢华腐化,催生自我无穷的物质欲望,一发而不可收拾,陷入其中不能自拔,最终因贪污受贿,锒铛入狱,亲手毁掉了自己后半生的幸福生活。有同学可能会说,现在是市场经济,人们的生活水平都提高了,用不着再去考虑什么节俭。是的,市场经济推动了消费,消费可拉动经济增长。但我们不能因此就忘记节俭。惜饭有饭吃,惜衣有衣穿,消费不等于浪费。不能因为提倡消费就随意浪费。节俭不仅仅是节约钱物,更是在积聚自己美好的德行。

养成节俭的习惯,才会懂得珍惜,才会“一粥一饭当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。在我们学校的餐厅里,有些同学挑肥拣瘦,浪费严重,所作所为,毫无顾忌。看到如此情形,我想大声喊:“汗滴禾下土,粒粒皆辛苦。”

树立节俭意识,应该从我做起,从小事做起。

【点评】本文被评为三类卷。存在的主要问题有:一是论点不鲜明。如第一段,论述“俭”与“奢”的关系,如果改为与标题直接相关的论点,就显得旗帜鲜明,直截了当。二是论述欠深刻。如第二段举出宋朝宰相张之白节俭的话,就缺乏必要的论述,而且是围绕从小事做起的论点来论述。再如第四段,论述某些领导干部以身试法、贪污腐败的事理,应揭示其量变到质变的过程,围绕由小到大的论点来剖析。第五段,联系《锄禾》诗,也要从小事要节俭点出自己的观点。

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