精神短文篇一：知行合一·担当精神文章6篇
知行合一·担当精神文章6篇
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敢于担当的精神，是时代的召唤，是郑州的需要。
省委书记郭庚茂要求郑州担负双重责任，省长谢伏瞻要求郑州当好领头雁、尖兵先锋，市委书记吴天君撰文细论领导干部要敢于担当，均说明九省通衢的郑州和进入新世纪第二个十年的郑州肩负的责任与重托。郑州必须奋力拼搏，戮力而为。郑州各级党员领导干部要以习近平总书记讲话精神、焦裕禄精神的深刻内涵为指引，敢担当、会担当、能担当。
敢于担当，在当下的郑州显得特别重要和急迫。
扎实推进第二批群众路线教育实践活动，也需要担当的精神。习近平总书记说：要深入调研治理体制问题，深化拓展网格化管理，尽可能把资源、服务、管理放到基层，使基层有职有权有物，更好为群
众提供精准有效的服务和管理。要做到为群众提供精准有效的服务，就必须要求我市的领导干部，立行立改，善做善成，敢于担当，不负重托，把我市的以网格化为载体，依靠群众推进工作落实长效机制不断完善提高，把创新社会治理的郑州探索提升到郑州样本。
今天起，郑州报业集团旗下的郑州日报、郑州晚报、中原网陆续同步刊发5篇署名郑实的评论员文章，今天刊(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:精神短文)发第一篇：
担当是领导干部的立身之本
古人说为官避事平生耻，说的是担当。又说任其职，尽其责；在其位，谋其政，说的也是担当。
担当，是忠诚履责，尽心尽责，勇于担责，是驰而不息的状态，是坐言起行的精神。
敢于担当，是共产党人的鲜明品格，是焦裕禄式好干部的时代责任。
敢于担当，是领导干部的基本素养，是领导干部的立身之本、行为之基、为政之要。
得一官不荣，失一官不辱，莫道一官无用，地方全靠一官。领导是一个特殊的岗位，使命在肩，责任重大，理应要有特殊的要求，根本就是要敢于担当。责任无处不在，担当义不容辞。
做决策需要担当。抓机遇，做决策，既要贯彻上级精神，又要结合本地实际。照抄照搬，看似省力，没有麻烦，其实是不敢担当。
抓落实需要担当。知之非艰，行之维艰。一分部署，九分落实。抓决策落实，促工作推进，事无巨细，方方面面，考验的是执行力，检验
的是持久力，呈现的是担当负责。
破难题需要担当。一个地方的发展，一定会有坡坎和沟壑，一定会碰到困难和问题，还有不期而遇的挑战和风险。爬坡过坎，坚韧前行，担当尤为重要。
化矛盾需要担当。社会转型期，矛盾凸显期，矛盾层出不穷，各色各样，艰难繁巨，绕不开、躲不掉。勇于直面矛盾，善于解决矛盾，是领导干部职责所系。
梁启超说，人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。然而，时下有些领导干部不知道尽责的乐趣，不愿担当，不会担当，不能担当，更不敢担当。其实，本质上还是一种庸俗哲学在作怪。
怕冒风险。不求有功，但求无过，满足于不出娄子，不冒风险，求安求稳。怕出事就不敢担事，怕惹事就放不开做事，终将一事无成。
怕得罪人。只计个人得失，得罪人的事不干，讨人嫌的话不说，关键时刻站不出来。遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，终将没有前
途。
怕失去位置。患得患失，畏首畏尾，怕遭非议，保位置比出业绩重要，久而久之，上级和百姓不答应，终将自欺欺人，竹篮打水。
无数事实证明：你能担多少责，就能做多大事，就决定你能走多远。
郑州各级干部要将学习贯彻习近平总书记讲话精神，大力弘扬焦裕禄精神和第二批教育实践活动相结合，肩负双重责任，勇当领头雁和尖兵先锋，奋力拼搏，戮力前行。同时，我们也要清醒地认识到，郑州前有标兵，后有追兵，面对标兵和追兵，我们坐不住，慢不得，等不起。此时此际，更需领导干部敢担当、会担当、善担当。
目前，郑州发展处在非常时期，路子已经对头，思路已经完善，部署已经到位，一切全靠落实，成效全靠担当实干。急管繁弦，战鼓催人。论事易，做事难；做事易，成事难，关键之关键——领导干部要敢于担当。
精神短文篇二：田埂上的精神 阅读题答案
麦子把田野的纽扣一粒一粒扣齐了。但是，有一粒麦子被人们遗忘了，落在了田埂上，秋天继续深入。在清寒的晨气中，秋天的阳光抹在田野上，也抹在这一粒麦子上。它穿透土壤的黑暗，长出如针的小苗。来地里除草施肥的人们，自远方踏步而来，这一株麦苗兴奋地在微风中晃动着绿色的身子，似蝴蝶抖动金色的翅膀。然而，没有人的脚步在走近它时停下来，甚至没有闲暇望它一眼。因为田野里有大片大片的麦子，在等待着他们。
本来它也应该生长在平整如砖的麦地呀！那儿有着它许许多多的兄妹，它们被调理得丰腴而肥硕。远远望去，它们宏大而又壮观。它们手挽手一起生长，一起成熟，一起走进农家的粮仓，与那些农民一起体验丰收的喜悦。田但它长得非常卖力。它比田我是麦子，我是一株麦子啊！”但是，没有人理会它。例外的一天，有个人偶然歇息时坐在它身边的田埂上，抽了一根烟，扔下烟蒂时瞅了它一眼，这时才突然记起来似 地说：“噢，这儿还有一株麦子！”这时，麦子为有人记起它而高兴，它显得异常兴奋， 这一株麦子已彻底为人们所遗忘，偶尔有小鸟落在它雨淋，日晒，它在孤独寂寞和无望中艰难地生长。它必须要生长，因为太阳格外地偏爱它，总是用暖暖的光芒映照着它的身子。
尽管它是一株长在田埂上的麦子，被人们忽略，但它们泥一脚水一脚跋涉于齐膝深的泥淖中的滋味；它能感受到他们担着百余斤的担子压在肩上走上三四里地的分量。抢收抢种的季节，他们要在最短的时间内，顶着最毒的太阳，干着最繁重的活。他们受苦受累似乎是注定的，谁也没觉得不应该。想到此，它的身子一沉，似乎想把自己的它终于开始抽穗，并且呈现出了金黄的颜色。当一位农人收割了无数麦子后，发现了它，欢喜得了不得，小心翼翼地割下这一株麦子，把它捧在手心，喃喃地自言自语：“麦子，田埂上也能长出这么好的麦子！”
一颗明亮而智慧的种子，只要根植于泥土，它就能结
田埂上的精神 阅读题答案
1．文章第—段在表达上有什么特色和效果？从全文结构来看，这一段的描写有什么作用？（6分）
答： 第一段运用了拟人、比喻、对比等手法，生动形象地突出了在田埂上的“一粒麦子”被人们遗忘的特点。（手法1分，效果1分）从全文结构来看，本段点题，引出本文重点描写的对象——田埂上的麦子，总领下文。（2分，只要答出“引出本文重点描写的对象，引起下文”就可给2分） 。
2.分析第2段划线句子的表达特色，并指出这些描写在全文中的作用？
答：运用比喻拟人的修辞手法，生动形象地刻画了被遗忘在田埂上的一粒麦子努力生长想引起人们关注的形象，同时人们写出了人们对它的冷漠，为下文具体写麦子在孤寂中艰难生长做铺垫。（修辞1分，内容2分，作用1分）
3.体会文中画线句“麦子，田埂上也能长出这么好的麦子，它承的是天惠呀”的含义，结合原文回答：田埂上为什么能长出这么好的麦子？（5分）
答： 田埂上能长出这么好的麦子的原因是：①麦子的种子本就明亮而智慧；②种子落到泥土里就要生长（或“只要根植于泥土，它就能结出果实”）；它不想放弃自己生长的权利；③它长得非常卖力，总想引起人们的关注，从而获取生长所必需的元素；④即使得不到帮助，它也尽力把根系伸进更深的土壤中，汲取更多的营养以长得健壮些；⑤太阳格外地偏爱它；它不愿意让人笑话它，或者可怜它。
4．本文多处运用对比，请举一例并分析其作用。（6分） 答：文中有五处对比：第一自然段将田野里的麦子和田埂上的麦子对比，突出其被人遗忘的特点；第二自然段人们对田野里的麦子和田埂上的麦子形成对比，突出其没人理会的尴尬处境；第三自然段将田野里的兄妹和自己对比突出田埂上的麦子的孤独和无奈；从全文看，将田野上麦子的生长条件和其生长态度形成对比，突出其不抛弃不放弃、自强不息、积极向上的“田埂上的精神”；另外，将其生长过程和生长结果形成对比，突出了主旨。
5．请结合全文，分析“田埂上的精神”包含了哪些精神？并探究作者写本文的缘由。（8分）
答： “田埂上的精神”包含了以下精神：①身处逆境仍能自立自强、坚忍不拔的精神；②不甘卑微、昂扬向上、奋力进取的精神；③为体现生命价值（或“珍惜生命”）而执著追求的精神；④理解宽容的精神。 写作缘由，托物言志：借田埂上的麦子启迪人们尤其是那些身处逆境、遭遇挫折或出身卑微、毫无机会的人，应该具有“田埂上的精神”，不抛弃不放弃，充分利用一切积极因素，拼搏进取，执着追求，才能取得成功，赢得尊重。
“如果对苦难冷漠，你就不配当记者” ——王克勤访谈录 南方周末：你可能是中国调查记者中年龄最大、最有激情、干劲最足的一个。我看过你的一些言论，你做新闻
不仅仅是为了职责，你是把新闻当做信仰。
王克勤：有人问我，一个人掉进水里，你是先救人还是先拍照？我说我的选择很简单，先救人。他说，你不是记者吗？我说对不起，我娘生我时，首先是人，是这个社会的一名公民，之后才是记者。
南方周末：你不是为了报道而报道。
王克勤：对。说到为了报道而报道，我可以举出很多案例。“昨夜上演高空飞人”。江苏一家媒体报道农运车从一个骑自行车的人头部轧过去，轧死了，它的标题叫“骑车人中头彩：惨死”。可见他们对生命的态度何其冷酷。 所以，么？初级目标是传递信息，中级目标是报道真相。但新闻还有一个终极目标，那是什么？就是守护个人权利。 作为一个人，我看到别人痛苦我也会跟着痛苦，想要自己不痛苦就要去行动。而如果别人受难时你反而有快感，说明你的人性已经异化了。 南方周末：这就超出报道的技术范畴了，而属于道的层面。
王克勤：相对于“新闻之术”来说，这可以称为“新闻之道”。技术层面，任何人经过训练都可以做到，并且都可以做得很专业。但是要做到遵循“新闻之道”，不是容易的事。我们在采访的时候，见到老大爷向我们求助。当然出于职业规范你要保持跟他的距离，包括对他陈述的情况要质疑、警惕，但同时要对他保持应有的尊重，这并不矛盾。 南方周末：这既是做人，职业素养也在其中。
王克勤：对。概括起来无非六个字：说人话，做人事。 坚持下来？
社会将有所改变。有这样一句话，叫做“努力了不一定会改变，但不努力就永远不会改变”。说实在话，我一直苦苦坚持，主要是因为我的内心太柔软，我看到别人求助的眼神，会很痛苦。要减少自己的痛苦，我就得行动，在职业范围内给他们一些帮助，换得内心的宁静和宽慰。从职业层面讲，作为记者更需要有激情，应该容易被那些事情打动。如果你对苦难冷漠，你就不配当记者。记者应以激情之心关注，用冷静之笔记录。 就拿我这近20年的职业生涯来讲，我当年作了甘肃回收市场黑幕的报道，马上引来甘肃全省范围的回收市场的整治。我后期的很多调查，包括艾滋病调查，山西疫苗黑幕调查，就公共舆论的影响力来讲，重视程度也是前所未有。山西疫苗报道已经对全中国的公共卫生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息显示，他们对疫苗管理的态度已经发生重大变化。但最重要的还是对全民的启蒙作用，它已经提醒了全中国所有的家长，要冷静地看待现阶段的社会问题，而不是盲从和盲信。
王克勤：思考，现在的思考和当时的思考变化不大。我认为舆论监督有以下三个层面的作用：第一，从微观上讲，舆论监督往往都是捍卫具体的公民权利，对特定的受害者直接起到
救助作用。第二，从中观上讲，我们的努力可能影响某地乃至中央的公共政策，不仅使报道中的当事人受益，更重要的是对整个国家的制度建构起到点滴的改变作用。第三，从宏观上讲，我们每天的报道大多是真相的呈现，只要不断把真相公之于众，就有累加效应。这个作用是渐进的，常常是看不见、摸不着的，但这个作用往往是最大的。 南方周末：但是记者的能量、媒体的能量不能高估。媒体不是救世主，不可能包打天下。
王克勤：是的。不过只要一直坚持那样去做，那样尽职尽责，就能够有所成就。
（选自《南方周末》，有删改）
（1）这篇访谈涉及的内容比较多，请你就最主要的三个方面加以概括。（6分）
答：(3)①新闻的三个目标：初级目标、中级目标、终极目标。②王克勤近20年坚持作揭黑报道的原因。③舆论监督对社会的三个层面的作用。
（2）王克勤列举了《昨夜上演高空飞人》和《骑车人中头彩：惨死》的报道事例，有什么作用？（6分）
答：(2)①用具体事例说明有些媒体、记者对生命的冷漠。②引出下文谈及的新闻的三个目标。 (3)文中王克勤提到了“新闻之道”和“新闻之术”，请结合全文，谈谈你对此的理解。
“新闻之道”指的是新闻的终极守望，终极目标，1分；这一终极目标守护个人权利，核心是“把人当人，将心比心”1分；作为一个人，记者看到别人痛苦时自己也会跟着痛苦，要自己不痛苦就要去行动。也就是新闻工作者要有社会责任感。1分。
“新闻之术”指的是新闻报道的技术范畴，1分，任何人经过训练都可以做到“新闻之术”，并且都可以做得很专业。1分；
单纯有新闻之术还不行，新闻工作者的新闻之术只有在新闻之道的指导下，才能成为一个合格的新闻人。1分。 （4）王克勤认为：“如果你对苦难冷漠，你就不配当记者。”请结合本文，联系现实谈谈这篇人物访谈的社会价值。（8分）
答：
(4)示例：警示记者、媒体要有良知；对苦难不能漠视，坚持“新闻之道”；以激情之心关注，用冷静之笔记录；监督、促使社会往好的方向改变。（结合文本给4分)启示人们在面对维权、讨薪、救灾等求助时，就应伸出援助之手，而不应冷漠视之；要象王克勤那样坚守良知、尽职尽责，促使社会和谐进步。(联系现实给4分)
杜甫的《对雪》中“愁”表达怎样的思想内容？ 杜甫这首诗是在被安禄山占领下的长安写的。长安失陷时，他逃到半路就被叛军抓住，解回长安。幸而安禄山并不怎么留意他，他也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与敌人作车战，大败，死伤几万人。消息
很快就传开了。诗的开头──“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添一层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用一“独”字，以见环境的险恶。
三、四两句──“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。樽，又作尊，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有柴火，剩下来的是一个空炉子。这里，诗人不说炉中没有火，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明是炉中只存灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的无中生有、以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
末后，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载至二载（756ˉ757），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。“书空”是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情
尹师鲁墓志铭
师鲁，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，他的名声被当时人看重。世上了解师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。至于说到他的忠义之节，无论处在逆境和顺境，面临灾祸和喜庆，都无愧于古时君子之风，然而天下称师鲁的人未必全部知道这些。
精神短文篇三：高考作文素材：物质与精神
高考作文素材：物质与精神
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）
2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）
3、精心锤炼标题
4、确定擅长文体
5、罗列可选材料
6、在草稿纸上写好关键语句
友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度
（一）、当事人语：
不妨让罗伯特道出其中的秘密：
“以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
（二）、考场点睛
【分析品悟】不能只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度
素材：
1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）
车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》
5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升？
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）
信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为
了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”──拥有十就想要一百，有了一万更想要十万??因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了捨不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜！
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记
“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的
精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐？细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。”
3.一次成功就够了
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了：14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活：16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心； 18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。 65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士!
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
材料作文训练(2011-05-06 16:38:45)转载▼标签： 杂谈
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言:“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
要求:全面理解材料，自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字，不得抄袭。
[写作提示]
这是比喻型材料。材料很简单，关键就是穆罕默德的名言——“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”。原话是：“谁有两个面包，卖掉一个吧，用来买水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙是精神的粮食。”这是一个比喻。“面包”是用来吃的，维持身体的需要：“水仙”是用来看的，让人精神愉悦、心情舒畅。
“水仙花”指的是“心灵和精神追求”。要从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性的光辉的角度进行写作。