爱情婚姻篇一：性、爱情、婚姻
性·婚姻·爱情
性、婚姻、爱情是两性关系的三种形式，然而我之所以这样排列他们的顺序，是因为它们和人性的三个层次相对应：首先，性行为是人的生物性，是最基础的本能；其次，婚姻是人的社会性，他给双方一个承诺，现实而又严肃；再次，爱情是人的精神性，他超越一切，崇高而美丽，是最高境界。
一、性
性爱是男女欢娱之事，是人的一种本能，其目的就是为了愉悦和生育。人的性欲是指向整个异性世界的，没有特定的对象，在理论上无论哪一个异性都可以满足你的这种需要。性活动中包含与生俱来的性质、特性，例如对性的欲求、性器官等等。也包含后天从人际交往、社会活动中形成或体现的属性，例如性审美心理、性关系等。性欲及性器官是所有性交往活动的基本前提。 然而人在各种社会性的实践活动中不断改造、发展自我，使自己日益脱离“兽性”，拥有“人性”，人的性欲在社会实践活动中已经带上了深深的社会印记，而不再是一种动物式的纯粹生物本能。这种自然属性的社会化是通过人的各种实践活动实现的。除了生产劳动以外，与性欲及其满足直接相关的实践活动主要包括性交往活动、性审美活动、性教育活动以及性规制活动等。其中，性交往活动是基于性欲的各种实践活动的核心。
人因为正是因为有“人性”从而不像动物单单拥有“兽性”，从而把性由生物性提高到社会性，于是便有了婚姻。
二、婚姻
婚姻是人类社会一定阶段上的产物，是依据性的自然法则而派生出来的一种特定的社会关系和社会状态。婚姻，不管是现在的登记结婚，还是以前的举办婚宴，都是让家庭获得社会的承认。
在两性交往中，男人为了传宗接代，女人为了哺育子女和生活安定，婚姻就是给双方的一个承诺，它体现和维护着一种经济关系和人际关系。婚姻是现实而
又严肃的，双方为了达到自己的目的而在一起，它是社会发展到一定程度自然产生的，就好象一对男女乘着一艘两人小船，顺着人生这条河流展开生命的旅程，当两个人共乘一艘船时，若因船破洞而沉没的话，是两个人一起沉；如果下雨淋湿了身体，也是两个人一块湿；就连船上所看到的景致，也都是一样的，眼前所呈现的视野都完全相同。
婚姻就是人为了让自己能好好地活下去，而寻找的一个能相互扶持、互相帮助的对象。
三、爱情
爱情是男女双方相互爱慕、倾心而共同产生的一种高于一般感情之上的情感。它的存在依赖于双方对这种爱情的认同。如果只有一方认可，这还不能称之为“爱情”，只不过是个人的一厢情愿，这种情感难以持久。它的维系和发展也是必须依靠双方共同来进行。爱情的珍贵就在于，爱情双方离开了一方，它就不存在了。爱情，表现为当两个人中的任何一方失去的时候，另一方就再难以生存下去，会因为一方的死去，而痛苦得也将死去。
如果把人的情感看做一个系统的话，爱情则是其中的最高层次。爱情的可变性会使它变得更浓烈或更成熟；也可能变得更淡漠或渐渐地消逝；或被别的感情所取代。这样变化的程度和趋势主要取决于爱情的基础和牢固程度。由于人的自然差异和个性差异以及文化差异，各个人对性、爱情、婚姻的理解的确存在着差异。对性生活的态度和表现上也会有所不同。人是有感情的动物，这是人的共性，然而，人的感情的产生和表现又是复杂的，感情又是可变的。人的感情会受到外部环境、生活处境、人为因素以及感情对象的状况的影响和制约。
爱情并不一定是是婚姻的基础。中国古代，男女双方在结婚前不能见面，他们没有爱情，但中国的古代文明表明他们有幸福的婚姻。此外，有爱情了并不代表就有幸福的婚姻，爱情是理想的，无忧无虑的，而婚姻是现实的，是财迷油盐酱醋茶的生活，是用金钱说话的平淡生活，大部分人恰恰是在经历了爱情之后很难适应残酷的婚姻。
爱情是社会发展的更高阶段，爱情唯一，至高无上，是一种抽象的精神世界。
四、道德
性、婚、爱这三者很少能达到完全协调的境地。这是由于载体的冲突、目标的冲突、感受的冲突、认同的冲突造成的。性的载体是身体接触，是肉体生活，遵循的是快乐原则；爱的载体是大脑皮层精神活动，是精神生活，遵循的是理想原则；婚的载体是两个家庭，是社会生活，遵循的是现实原则。现代人有一种趋势，就是逃避婚姻。可能就因为婚姻太严肃了，太累了，所以就不要婚姻了吧，只要性，不要婚姻，不要爱情，这成了现在的一种时髦。
怎样才能和谐的统一这三者？那就是道德。
人与其他动物的最本质地区别就在于人有高尚的道德。人类在与低等动物分道扬镳的时候，就逐步在规范性行为，从群婚制到单一婚制，从母系社会到父系社会，无疑都是性道德的进步。道德将婚外的行为视为“通奸”和“淫荡”，从而约束人对性的追新求异的本能和使婚姻关系得以稳定。秦香莲的故事从古流传至今，家喻户晓，秦香莲敢状告驸马陈世美，依靠的是封建道德的力量，反过来也雏护了封建道德。轻易地婚姻与爱情都是不负责任的，不道德的，随随便便的性生活更是不道德的，会受到强烈的谴责，凡此种种两性之间的关系都是由道德来维护的。
在性、婚姻和爱情中，我们都应该做个有道德的人。
爱情婚姻篇二：柏拉图谈爱情婚姻等
有一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是爱情？
苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。
苏格拉底问他怎麽空手回来了？
柏拉图说道：“当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。”
苏格拉底意味深长地说：“这，就是爱情。”
又一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是婚姻？ 苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
於是柏拉图
柏拉图说道：“当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。”
这时，苏格拉底意味深长地说：
“这，就是婚姻。”
还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？ 苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
苏格拉底问他：“这就是最美丽的花了？
柏拉图说道：“当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。”
这时，苏格拉底意味深长地说： “这，就是幸福。”
柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇 苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图又充满信心地出去
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
柏拉图回答老师：
“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。” 这时，苏格拉底告诉他： “那就是外遇！”
又有一天又问老师苏格拉底什么是生活 苏格拉底还是叫他到树林走一次
可以来回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉图有了以前的教训
又充满信心地出去
过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？
柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”
苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 柏拉图回答老师：
“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 这时，苏格拉底告诉他： “你已经懂得生活的真谛了！”
爱情婚姻篇三：爱情与婚姻的区别
爱情婚姻的区别
爱情，使得原本枯燥无味的生活变得绚丽多姿，可以恣意的去憧憬，可以为了共同的梦想而去奋斗 婚姻，使得原本乏味的生活增添了更多的和谐，随意挥洒，平静恬淡，而又是那么的真实． 谁说婚后就没有了往日的温馨，那一句＂今天你怎么晚回家了＂，又含概了多少的情意绵绵呢
幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。
当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾 气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你.
喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出，都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起。
其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你.我.他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你 身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的 事。
如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍惜
请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好 看的，失去的情人，总是最懂你的。
世界上，每个人都有个想要寻找的人，一但错过了，就在也不会回来。
爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的坟墓
如果爱上，就不要轻易说放弃。闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔 一辈子。经历过爱情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经 的起考验的爱情才是完美的
无论爱情，还是婚姻，都是一种形式，如果说有错，那也是错在了＂只缘身在此山中＂！从而没有 真心去想过自己到底应当做些什么．更加没有去营造那种氛围－－－和谐，甜美．
爱情和婚姻有着不同本质
爱情是一种脑力劳动，婚姻是一种体力劳动。
爱情仿佛打桥牌，全靠算计；婚姻仿佛打麻将，全靠运气。
爱情是两个人的事，婚姻是一群的的是
爱情是享受而不是牺牲，婚姻需要用心经营！
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