《论语》:学而篇 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。
Master Zeng said, “Every day I examine myself on these three points: in acting on behalf of others, have I always been loyal to their interest? In intercourse with my friends, have I always been true to my word? Have I failed to repeat the precepts that have been handed down to me?”
有子曰:“礼之用,和为贵。”
有子说:“礼的应用,以和谐为贵。”
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和,这是有其合理性的。
Master You said, “In the usage of ritual it is harmony that is prized.”
在趵突泉灯会的民俗展览上,侯知辛坐在凳子上,左手拿脸谱,右手执毛笔,小心翼翼地描着。少顷,一面传神的老虎脸谱就绘制而成。李小兰接过刚画好的脸谱,殷勤地对往来的游客介绍着,“社火脸谱,济南特色,民俗瑰宝⋯⋯”
有不少游客围了过来,七嘴八舌地问社火脸谱是什么,李小兰便充当起了民俗文化的宣传员,耐心地一一讲解。
社火,就是远古时期的祭祀活动。祭祀时人们在脸上画上各路神将的脸谱进行祈祷活动,希望多福、多寿、多财。古人认为“社”是土地之神,大地之母,要祈求丰收或驱鬼逐疫,都要祭祀社神。“火”为红火热闹之意。社火脸谱,就是古代在社火祭祀仪式上,人们戴的“鬼脸儿”。古人相信,戴上“脸谱”、“鬼脸儿”,可以让他们与鬼神通灵,驱赶邪恶,祈求风调雨顺。这种古老的习俗沿袭至今,现在北方许多地方每年正月初一到十五,都要举行丰富多彩、名目繁多的各种社火活动。而现在社火脸谱脱离了这种祭祀活动而单独存在,人们希望一年四季无灾无病无邪而又福运绵绵,所以把它悬挂在家中。
跟我一样懵懂的年轻人,抚摸着这种远古意味颇深的脸谱,爱不释手。
这是我第一次在趵突泉中见到侯知辛和李小兰时的场景。这对倾心制作社火脸谱的夫妻原来是侯氏社火脸谱的传人。
据悉,侯氏社火脸谱起源于1820年,距今有200多年的历史,由济南市历城区“脸谱侯”先生创作。传到侯知辛,已经是第六代了。
在一间不到10平方米的小屋里,赫然可见一幅“社火脸谱世家”的红色牌匾。墙上挂满了各种大小不一、形式各异、色彩斑斓的社火脸谱。红脸、蓝脸、花脸五颜六色,造型奇特,纹饰讲究。地上放着毛笔、颜料、锉、斧子,还有一堆晾干但未及打磨的葫芦,这就是侯志新和李小兰在济南万盛街一栋居民楼里的“工作室”。
拿过一个葫芦造型的社火脸谱把玩,色彩饱满、绘制精美的脸谱浑然天成般附着在葫芦上,让人不禁啧啧称奇。这是纯手工的活儿,在工厂流水线制造成为主流的时代,纯手工的产品不多,却也无价。
社火脸谱的制作工艺复杂,大约需要出型、做木板、画脸谱、勾线、上色、上清漆、固定木板、缠绳花、四周上包角、上流苏等10余道工序。一般完成一个比较好的作品需要两三天时间。若要制作纯桃木的雕刻面具,还要花更长的时间。夫妻俩分工明确,侯知辛搞创作,李小兰便打下手。像画脸谱、勾线、上色这些核心技术的活,没有点功底是做不好的,从小便跟着奶奶学习描绘的侯知辛,现在独当一面,极具灵性传神的作品就在他笔下呼之欲出。而李小兰的“缠绳花”工序也极为重要,俗说“缠缠绕绕幸福来到”,每一件社火脸谱都凝聚了这对夫妻满腔的祝福。
社火脸谱不像京剧脸谱一样,没有固定的花脸模式,大多根据民间传说依定法绘制。每个社火脸谱的每笔画法和着色都有一定的讲究。民间讲究好事成双,做葫芦脸谱也是一对一对地做。其内容也有门道,分福禄寿三星、阴阳八卦、趋吉祛邪三类脸谱。侯知辛制作的脸谱大多是山东的人物,像秦琼、姜子牙等,且全部用纹样、线条穿插技法来表达,具有强烈的视觉冲击力,栩栩如生,灵性传神。
生长在一个脸谱世家,耳濡目染的熏陶最是受用。侯知辛从小在奶奶的教导下描描画画。作为一项爱好,他并未将此作为谋生手段。在他们看来,京剧、琴书才算是艺术,而小小的社火脸谱只不过是坊间的杂耍,难登大雅之堂。只是逢年过节的时候,做上几个送给亲朋好友,也算是点心意。直到受邀参加各种节会,并有专家、媒体多次找到他了解社火脸谱之后,他们才意识到民俗艺术的厚重。
现在,侯知辛绘制的“社火脸谱”一天比一天精致,也有越来越多的年轻人慕名到家里选购社火脸谱,或赠送亲朋,或摆置家中祈福镇宅,或只是为了解这个古老的艺术。
在济南的趵突泉、千佛山、大明湖、五龙潭,到处可以看到侯知辛夫妇的身影。走出去,是为了传播社火脸谱的文化。这是侯知辛和李小兰的朴素愿望。
Practiced during the Spring Festival, the Chinese lunar New Year, Shehuo is a spontaneous traditional festive occasion for songs and dances prevailing mainly in the countryside of North China. With a long history, these festive affairs are rooted in primitive sacrificial activities in which ancient people prayed for harvest and affluence with their songs and dances from "She," originally meaning the God of Earth, and "Huo," literally meaning fire which ancient people believed to have the magic power of driving away evil spirits.
The facial make-up used in Shehuo is a precious art form, demonstrating the unique artistic glamour of West China.
The facial make-up originated from primitive tattoo traditions. The tradition developed into face painting during the Xia and Shang dynasties (About 2,100-1,100BC) with the same purpose of driving away the demons. People at the time believed that the wizards with painted faces were endowed with the magic power to talk to God.
Multi-layer patterns and the unique West Chinese features of using bright colors usually characterized the facial make-ups in Shehuo. The steady style, uncouth sculpture, intense colors and simple yet delicate paintings, and bold, pure, fresh, free and exaggerated style can be found from all the original works, demonstrating the rich imagination and wisdom of the people.
The works are mostly paintings of righteous figures that are said to have magic powers in folktales or legends. Besides its original purpose of warding off evil, the artwork also holds high aesthetic value.