近日读了杨恒均对中国社会再启蒙的意见；
这个严肃的课题，引起我的关注。他的博文，常带有启示性；
其实启示就是启蒙不同阶段的同义词；
他已经在实践，令人感动。同样，在金融海啸的今日，也有人以中国影响不大，而找到先进国家暴露的弱点，加以扩大和鞭挞；
认为今天中国式的制度，大有可取之道，进而呼吁回归革命。这是两个极端；
我们怎样看待？怎样取舍？也是个严肃课题。
去年，我到台湾参加世界华文作家会议，安排同一房间的室友，还是第一次见面的澳洲笔会代表；
就是杨先生。当时，我还没有读过中国网页，当然也不知道他是个热点作家，我们交换了一些作品，他就热心要为我找专人建立网页，鼓励我把海外作家的观点介绍给国内读者；
可知他今日主张的再启蒙：要多听海外华侨华人的经验和论点。不是即兴式的提出来。此外，他的博文，常有海外所见所闻 、精警的报导和论析；
处处显示着对国家社会的热心。同样是他一向主张再启蒙的实践。
江泽民曾经提出：解放思想。我在海外报刊的专栏，曾以‘石破天惊’来形容。可惜后来沉下来。大陆同胞久经长期指导思想的培训，遵循着一个模式的思考，如果不打开心锁，实在无法拯救久经禁锢的心灵。再启蒙必须从解放思想开始。此其一。
如果没有杨君的热心，至少不会在近年建立内地网页。到我答应而请他代找专人打字、上网时，他才认真提出一个问题：‘许老，你必须坦白答复我，你是不是个间谍？’我也没有想到或问那一国间谍，便冲口而出：‘我绝不是间谍。’在大陆开个网页写博文，怎会扯上对间谍的交代。在自由世界，为朋友找个有稿酬的专栏，也绝对不会问这个问题，这是一种极大的侮辱。但我不会怪责他，我了解过去长期充满斗争、阶级仇恨的年代，人与人之间的正常关系已彻底破坏，何况我的名片有国民党中评委的职衔，他还这样热心已不容易，且代请专人，万一来个间谍，害己害人。可笑的是，早个月前，有一篇博文的回应：‘不是美帝，胜似美帝；
不是间谍，胜似间谍；
…笑死诸葛亮，’不必猜其真意、警告、指桑骂槐、我们注意你了等。其实我甚么都不是，写个职衔也是从俗而已，只是个老华侨。我写博文，完全是存一点乡土之情、民族意识之心、尽点匹夫之言责；
如此而已！还有许多其他的质疑、谩骂、人身攻击；
早已见怪不怪了。这种种对人性的侮辱、践踏人性的尊严的心态；
是怎样飬成？是风气？是制度？总之在我们的社会，已不能否认人的关系并不健全。要建立一个和谐的社会，恢复人性的再启蒙，的确有其必要的，此其二。
自然科学家以外的一切人文社会学家，可以用思想家作概括性的称谓。这些思想家根据社会发展的经历、推理、归纳而成就一种学理、主义、制度，其优劣还须社会实践的验证，并随着实践不断的改良，有时修改得面目全非；
没有一种学理、主义或制度，在应用中一成不变、或经久不变的。只有腐朽不变的教条，才没有因时空转换而修改的政策。因此，先进所以为先进的国家；
其政党只会提出政策交由人民选择，绝不会提出过时而僵化的教条，更不会提出什么思想。因为还活着的人，如果把他的思想作为施政的准则，必然造就他成为一个权力独擅的独裁者。如果他已死去；
谁掌权谁就可以任意解释这个思想。先进国家没有以某种思想作为施政的准则。我们要国家政治现代化，打破一切不合时宜的一切框框。应该是我们再启蒙注意的事。此其三。
有一些真理是歴久弥新的，但被误导了。等于明珠蒙尘。再启蒙只是抹去尘埃。例如陈独秀在五四运动时提出的‘民主、科学’。我们也要为它再启蒙。此其四。
时代是不断推前行。一切回归应指具体的事物；
例如香港、澳门主权回归等是。形而上的，例如好的伦理、道德、文化等，我们称为恢复或弘扬它。不可称为回归。成龙、曾荫权近来的谈话，就有回归的味道，结果引来海外异议。成龙的学识有限，过一阵就算了。曾荫权还要道歉。革命两字，最早见于汤誓：顺乎天，应乎人。可知革命不是血流成河，千万人头落地的。金融危机要革命回归到红军精神（见中央文室出版的‘文献与研究’第十二期的专辑‘摘编’上），不知那一点可以具体的应用到解决金融危机？