丽江木府历史篇一：云南木府的历代土司
云南木府的历代土司
木得（1304~1389）洪武十五年~二十三年任丽江土知府
（1382~1390）1382年朱元璋赐木姓，1383年任丽江土知府
木初（1345~1425）洪武二十四年~永乐十七年任丽江土知府（1391~1419）
木土（1364~1433）永乐十八年~宣德八年任丽江土知府（1420~1433)
木森（1401~1442）宣德九年~正统六年任丽江土知府（1433~1441）
木钦（1429~1485）正统七年~成华二十一年任丽江土知府（1442~1485）
木泰（1455~1502）成华二十二年~弘治十五年任丽江土知府（1486~1502）
木定（1476~1526）弘治十六年~嘉靖五年任丽江土知府（1503~1526）
木公（1494~1553）嘉靖六年~嘉靖三十三年任丽江土知府（1527~1553）
木高（1515~1568）嘉靖三十三年~隆庆二年任丽江土知府（1554~1568）
木东（1534~1579）隆庆三年~万历七年任丽江土知府（1569~1579）
木旺（1551~1596）万历八年~万历二十四年任丽江土知府（1580~1596）
木青（1569~1597）万历二十四年~万历二十五年任丽江土知府（1596~1597）
木增（1587~1646）万历二十六~天启三年任丽江土知府（1598~1624)(让位给子木懿，隐居芝山）
木懿（1608~1692）天启四年~康熙七年任丽江土知府（1625~1668年）
木靖（1627~1671）康熙十一年
（木靖无子传侄木尧，木尧又让位给子木柚）
木尧（1647~1708）康熙十七年~康熙三十年任丽江土知府（1678~1691）
木兴（1667~1720）康熙三十一年~康熙五十五年
（1692~1721）子木崇世袭，1722年病死传给四弟木钟
木钟 ，雍正元年（1723年）1723年改土归流，从此木府结束在丽江统治
丽江木府历史篇二：记忆中的木府
记忆中的木府
周末，清理手机内存，偶然看到上一年去云南木府的照片，思绪被一下带回古色古香的木府，所有的一切记忆犹新。
在云南，纳西族姓木的土司曾统治丽江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1723年的“改土归流”，历经元、明、清三个朝代，共沿续了二十三代，建造了这被人称为“丽江紫禁城”的木府。
世人现在看到的木府，是在1996年的七级地震后修复的。明朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。据说木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游记》里说当时丽江“官姓木，民姓和，无他(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:丽江木府历史)姓者”。据说这姓氏也有来历：因为子民们要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他们遮阳避雨的毡帽，旁边加一“口”，代表他们干活时背的篮子。于是后来就有了这和睦相处的和、木二姓。
在木府里由东往西，议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿一字排开，其他建筑都是两层，惟有这万卷楼是三层，这是因为木氏土司不仅在政治上与中央保持一致，还推崇并积极学习汉文化，有的达到很高的造诣，能与中原学士相唱酬。《明史?土司传》中就说： “云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”
整个木府分为办公区、生活区、玉花园三个部分，占地46亩。它可以说是木氏统治鼎盛时期，纳西族地区的军事、政治、经济、文化的一个缩影。历史上，木府的占地曾达到100多亩，“其内楼阁极盛”，并且严重“超标”。所以公元1639年徐霞客应木增土司的邀请访问丽江时，虽然受到了隆重的接待，但为了避嫌，没有让他进木府。
其实木氏土司对朝廷忠心耿耿，曾多次得到皇帝的嘉奖，忠义坊就是明朝的万历皇帝批准建造的，人称“大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊”。土司的忠君爱国也反映在这门联上：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。”意思是说，皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的。如果长时间接不到朝廷的文书，那么，看白云也悠闲无聊，心里就空落落的。这门联出自第十代土司木泰的诗句。记得导游当时曾经讲解说,1999年江泽民主席参观木府时对这门联很感兴趣，称赞纳西族土司“很懂政治”，并记下了这副对联。
如果把木府看作是“丽江紫禁城”，那么这大厅就是“金銮殿”了。那虎皮靠椅说明木氏是称雄一方的土皇帝。这两边执事牌上写的是朝廷赐的官衔爵位，有的是三品，相当于今天的省部级，有的甚至是二品。木氏一方面忠于朝廷，以朝廷为坚强后盾，另一方面则不断扩张地盘，使他的统治地域达到7.5万多平方千米，比今天云南省面积的1/6还多，成为称雄一方的土皇帝，所以后人称木氏“开门是诸侯，关门即天子”。
我记得，在木府里有个很特别的地方，就是在议论军政大事的地方却有妇女的服饰图案，让人感到很奇怪，这也许是出于纳西族历史上妇女的崇高地位，也许是土司为了时时用妇女们的披星戴月、辛勤劳动来鞭策自己。总之这谜团只有跨越时空的土司们才能说清楚啦。
在木府的三清殿。可以鸟瞰古城和木府，我们可以看到徐霞客笔下的古城“居庐骈集，萦坡带谷”，可以看到木府的“宫室之丽，拟于王者”。曾经辉煌的木府而今成了游人观光的地方，这座辉煌的建筑艺术之苑，在明代中原建筑风格的基础上，融入了纳西、白族各地方工艺风格，同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。一座木府，凝聚了丽江这座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧。
看了又看，木府的照片还是保存在手机里吧，偶尔翻看，总是感觉美好。（作者：刘燕丽 来源：山东销售菏泽分公司）
丽江木府历史篇三：木府
木府——文化产业的典型案例
摘要：木府以实例论证了最有魅力最有生命力的旅游是文化旅游!体现出高雅文化与商业市场的相互着力点。木府的应运而生以它丰富的文化内涵吸引了成千上万的游客．满足了人民利益增长的文化需要，在不断宣传民族民间文化的过程中，丰富了游客的精神世界，增强了人们的精神力量。这就是：旅游在文化中找到了出路．文化在旅游中找到了钱!
摘要：木府 重建 文化产业 经典案例 思考
正文：
木府原是元明清三朝丽江木氏土司衙门的俗称。据史料记载，木氏土司府始建于宋末元初，明时鼎盛，清时衰败，重建于1996 年，至今已有600 多年历史。木府曾是丽江纳西民族的政治、经济、文化中心。曾被徐霞客赞美为“宫室之丽，拟于王者”。
“一座土司府，半部民族史”。研究木府的专家认为，丽江木氏土司的统治历经了元、明、清三个朝代，时间长达470 年。明朝的木氏土司雄踞一方，权镇滇川藏边界的纳藏等地区，统治地域约占云南省总面积的六分之一，所建木氏土司府建筑的富丽堂皇，堪比宫殿。直到明末清初，战乱不断，木府被破坏大半，而在清朝改土归流后，土司被降级为通判，迁居至小院，木府正式颓败，只剩下仅仅留下木府的大门“石牌坊”，只可惜“木牌坊”也在文革中被毁损。
1996 年2 月3 日，丽江全境遭受了一场7.0 级的大地震，历史文化名城——丽江古城及其核心建筑之一的木府，也遭受了不同程度的损伤。“ 祸之福所依”， 大地震给丽江造成了巨大的灾害和损失，同时又给丽江带来了前所未有的发展机遇，木府也在这一发展机遇中找回了昨日的辉煌，且有了更大的发展。大地震后，在丽江精神的鼓舞下，丽江地县党委及原丽江纳西族自治县文化局抓住震后重建机遇，筹集六千多万元资金， 在木府旧址上，恢复重建了明代时期的木府。木府于1999 年2 月竣工，1999 年5 月正式开业。木府现占地4 6 亩，坐西向东，中轴线长3 6 9 公尺，主体建筑依次有：忠义坊、仪门、前议事厅、万卷楼、护法殿、关碧楼、玉音楼、三清殿。两边各有配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、驿馆、走廊??等15 幢，大大小小162 间。恢复重建的木府，既有历史的沧桑与厚重，又有现代的文明和内涵，它让我们看到了边陲山城世袭土司的变迁踪迹，也让我们读到了一个弱小而智慧的民族顽强的成长历史，它更为世界文化遗产添上了亮丽的一笔。
木府是丽江市文化体制改革的试点单位之一。木府恢复重建完成后，定位为“丽江古城博物院”，属古城区的事业单位，财政管理体制实行收入上缴财政、支出由财政下拨的模式，由财政还本付息。改革前，木府有职工64 人，其中事业编制16 人，合同制工人48 人。针对长期以来人们思想观念中，总是习惯于把高雅文化与商业市场、社会效益与与经济效益、文化阵地和群众需求对立起来，旧有文化体制和运行机制的长期惯性等各种现实问题，借着强劲的文化体制改革的东风，本着文化工作贴近实际、贴近生活、贴近群众的精神，木府（丽江古城博物院）的智识人士采取了以下重大举措：
第一，继续保留1 6 名行政事业人员，以承担公益事业和木府无形资产的保护管理以及文物的发掘、整理工作，使之有效地杜绝国有资产的流失，并把此工作做为前提条件，重要工作来抓；第二，加强文化经营。木府地处世界文化遗产丽江古城腹地，与丽江其他旅游市场紧密关联，游人如织，潜力巨大。2002 年9 月1日正式组建木府文化产业公司，把经营权从院内剥离出来，把余下的70 多人划归木府产业公司，实行公司化运作，加强企业的管理力度。使丽江古城博物院政企分开，产权明晰，责、权、利明确。做到保护与经营同步，保护发展成为文化经营的前提，文化经营成为保护发展的经济保证；第三，拓宽市场，开发系列文化项目。
为了更好地打入文化市场，木府又以拓展开发系列文化项目为促销手段。（一）成立了“丽江徐霞客学会”，召开全国性“徐霞客年会”；（二）将已成立的“玉泉诗社”社址迁入
木府，增添了木府的文化内涵，使其文化底蕴得以补充；（三）推出了极富民族特色又不失王府风范的木府盛宴“木家宴”，为丽江饮食文化增添了一个新的亮点；（四）组建了木府古乐队，还推出木府茶文化；同时一场大型东巴剧《鲁般鲁饶》正在精心的组织策划当中，相信将会挖掘出一系列的民间文化艺术，并得以即时的保护。（五）筹建“木府之夜”大型歌舞晚会。
木府完整了丽江古城，丰富了世界文化遗产的内涵，弘扬了民族文化。木府以事业单位企业化管理的运作模式，成为丽江又一热门景点，成功解决了90多人的就业问题。管理体制的优越性在木府的发展过程中，得到了成功的验证。木府自恢复重建以来，卓有成效地开展了民族民俗文化的抢救、收集、整理等工作。完成了丽江壁画的整体临摹工程、丽江古城百米长卷绘画项目。着木府知名度的不断提高和其文化内涵建设的逐渐丰富，木府的双重效益也将越来越好。为此，世界银行和我国文化部将木府确定为“文化产业的典型案例之一”。
但终竟已成为过去；木府的现在是良好的，令人喜悦，令人鼓舞，为使木府稳健地走向未来，笔者认为，可以考虑以下策略：
其一，深入挖掘拓展木府的文化内涵，力求挖掘木府的政治理念、文明理念（ 诗化理念）、人本理念。丽江纳西族是一个古老而又弱小的民族，身处藏族、白族、汉族三大民族之间的狭小地带，为了生存并且发展，既要依托中央王朝，又必须和谐周边各少数民族的关系，也就是在和谐中求生存求发展，求共存共荣。这种在夹缝中生存的精神值得我们学习，其次纳西族注重教育，倡导读书。整个纳西族的建筑都不乏以人为本、和谐安然的思想。这些纳西民族的精神底蕴，都值得我们认真去挖掘去传承。
其二，为木府应列为国家级或省级文物保护单位。加大对木府的保护力度木府是世界文化遗产——丽江古城的有机组成部分，挖掘、利用其深厚独特而又丰富多彩的文化内涵，让国人共享，让世人共享，这是无可非议的。但是，木府作为世界文化遗产的重要组成因素，作为民族文化的精典范例，加强保护这是时代和人类共同赋予的历史重任。
结语：
发展昌盛的木府既是丽江的财富、云南的财富、中国的财富，也是全人类共有的宝贵财富，作为文化产业成功的典型案例，我们也要充分发挥其借鉴意义，让类似的古建筑在我国也能找到自己的价值。
资料来源：
1. 施卫华 以先进文化产业引领经济发展新潮流[期刊论文]-广东经济2010(8)
2. 杨耀玕.YANG Yao-gan 丽江大研古城轴线问题初探[期刊论文]-山西建筑2007,33(30)
3. 周彤莘 论文物保护与文物旅游的平衡发展[期刊论文]-桂林旅游高等专科2000,11(3)