真假妄语 大德道光禅师问大珠慧海禅师：“您平常用什么心修道？”大珠慧海禅师回答：“老僧无心可用，无道可修。” “既然无心可用，无道可修，为什么你每天聚众劝人参禅修道呢？”“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪有什么地方可以聚众？”
“事实上，你每天都在聚众论道呀，难道这不是说法度众吗？”“请不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？况且，我连一个人都没有见到，怎么说我在度众呢？”
道光禅师摸不着头脑：“禅师，您这可打诳语了！”
“老僧连舌头都没有，怎么会打诳语呢？”
“难道这世间，你和我的存在，还有你参禅说法的事实，都是假的吗？”
“那一切都是真的！”大珠慧海禅师肯定地回答。
“既是真的，你为什么要否定呢？”
大珠慧海禅师答：“假的要否定，真的更要否定！”
真理有时从“肯定”上去认识，如《心经》所云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
真理也可从否定上去认识。《心经》又云：“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。”这就是无六根、无六尘。没有主观的自我，也没有客观的境界，这是从否定中认识人生、认识世间。
大珠慧海禅师的“否定一切”不是诳语，因为否定一切才能肯定一切。所以，要学会有时从否定中肯定，有时从肯定中否定，那都是禅！
划地自限
庐山归宗寺的智常禅师，俗姓陈，湖北人，是唐朝马祖道一禅师的法嗣弟子。他教育学人的方式独树一格，举凡日常生活中的大小事物，都可以成为他教化的活教材。
一次，智常禅师和众人到菜园摘菜，他忽然拿起树枝，在一棵青菜周围画了一个圆圈，并立标杆作为标记，告诉大家：“看好了，任何人都不准动这棵青菜！”说完便离开了。
菜头师巡菜园时大喜：“把这棵菜拔起来，明天中午煮来吃。”马上有人说：“这是大和尚的旨意，你敢动吗？”菜头师一听，被吓阻了。
库头师也说：“这菜只是长在那里，有什么意思？不如把它摘了，煮给大家吃吧！”众人群起而攻之：“这是禅师的意思，你敢动吗？”库头师就不敢开口了。
就这样，不论谁想动那颗菜，都被众人劝阻，那棵菜孤独地长在菜园里，没人敢碰。
过了一段时间，智常禅师又与众人来到菜园，看到菜还在圆圈内，立刻举起手中的拄杖，向两旁的人挥去，并大声喝斥：“你们这群死脑筋的蠢汉，难道就真的划地自限了吗？任由菜生长也不敢取来食用，这里竟然没一个有智能的人。”
一位禅僧说：“禅师，这是您的圆圈指示，大家不敢违背啊！”
说话的人又被智常禅师挥打一顿。
智常禅师说：“一个圈、一句话，就不能改变吗？”
说罢，他把标杆一脚踢倒，拽起那棵菜，头也不回地走了。
参禅，没有教条，所谓“男儿自有冲天志，不向如来行处行”。禅师画圈其实是在考验这帮弟子，能否离开语言文字，离开一切诸相，离开一切法则，自己寻找另外一个光天化日，寻找“一朝风月，万古晴空”的境界。
可惜，普通人，总被名句文身束缚，无法找寻自己。