如果将评论解作批评和议论，那么我认为当代还没有出现真正“诗词评论大家”。为什么这么说呢？
我认为，能称得上诗词评论大家之名者，最少要在《中国文学批评史》上留下有一定分量的诗词批评著作。例如晚清时期，写《蕙风词话》的况周颐；写《人间词话》的王国维；写《白雨斋词话》的陈廷焯，他们均可称为诗词评论大家。即使如陈洵，虽也有留下《海峭词话》，但因分量不足，也只可称之为诗词评论家。
说回康震、郦波两位教授，因尚未见其写出受到广泛认同的诗词批评著作，故还称不上诗词评论大家，甚至称之为诗词评论家也是甚为勉强。
诗词评论，有较专业的要求。其中最基本的一点，就是必须精通“声律”，因为诗词讲的是声情，假若对声律等创作技法未能精通，评论诗词则此终有隔，很难有创造性的见解。故历史上论诗者大都能诗。
当代诗词学者陈永正在其《独抱诗心》一文中更是直言：“有诗学，还要有诗功，是以解诗者最好能诗。义理、考据、辞章三者不应偏废，作为重中之重的辞章之学，在现代学术体系中已无立足之地，既不能为古文，亦不能作诗的文科教授、专家，比比皆是，这不能不说是当代学界的悲哀”。
当然，不论诗词创作，还是诗词评论，都并非康震、郦波两人的专业。他们的专业是教书育人的教授，在这方面，他们表现非常出色。特别是他们通过如《中国诗词大会》等电视节目，做了很多诗词普及教育的工作，也深受广大观众的喜爱。所以将他们称为诗词教育家，则一点也不为过。
如何用一句诗来形容中国的每个朝代？
朝代更替勤，始皇到满清
【文.羌人山里汉】
华夏历史源远流长，自夏商周起，明清结束每个朝代都有浩如烟海的诗词歌赋。千百年来，战国有楚辞，汉有赋，唐有诗，宋有词，元有曲……它们共同造就了中华民族诗词的魅力与韵味。
在中华诗词在历史长河中，有描写国之兴旺的，有描写江山社稷的，有爱国的，悲叹的。而专门用一句诗或者一首诗来形容中华每个朝代，山民使劲收悉大脑储备，实难找准，而这样的诗词即使有，也是屈指可数。今儿，山民试着用一句话来概况一下历朝历代，如下：远古时代，上古文明——三皇五帝
大禹治水，废除禅让——夏朝
纣王残暴，断送成汤——商朝
太公钓鱼，礼乐天下——周朝
学术鼎盛，百家争鸣——春秋战国
横扫六国，江山一统——秦朝
犯我汉者，虽远必诛——汉朝
三足鼎立，三分天下——魏蜀吴
三国归晋，昙花一现——晋朝
八王之乱，五胡乱华——五胡十六国
开凿运河，修建驰道——隋朝
贞观之治，开元盛世——唐朝
一段历史，乱字了得——五代十国
文官主政，武将牧马——宋朝
开疆拓土，马背帝国——元朝
华夏文明，最后守望——明朝
闭关锁国，割地赔款——清朝
风流人物，还看今朝——新中国一句话说透一个朝代，一句诗词道尽历史沧桑!
纵观历史，从周朝普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！到“明犯我汉者，虽远必诛”的霸气汉朝，再到“逐倭寇，建中华”。无论是诗词，还是一段话，无不体现着中华民族伟大进程，无不流淌着炎黄之血，无不传承着悠久的历史文明。
中华历史，源远流长。民族文化，博大精深。岂是一句两句话或者一句诗词，一首歌赋能说得清道得明的。
以上所述，只是山民一家之言，不当之处，还望列位看官多多批评指正。
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