金庸是武侠小说大家,他的作品风靡一时;三毛虽已成故人,当年她的作品,其畅销程度亦非内地作家所敢比拟的。这两位作家曾拥有庞大的读者群,可谓家喻户晓,知名度极高。 然而,在李敖的笔下,金庸和三毛却有着鲜为人知的另一面。《李敖回忆录》中是如此记载的:
有一天晚上,金庸来李家,谈了8个小时。金庸说,自他爱子死后,自己便一心向佛,精研佛学,已经是很虔诚的佛教徒了。李敖大不以为然,语含讥刺:“佛经……无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切,而无染着’,所谓‘随求给施,无所吝惜’。你有这么多的财产在身边,你说你是虔诚的佛教徒,你怎么解释你的财产呢?”
李敖此番话说出后,金庸窘迫无语,答不上来。
李敖并不憎恨资产、财富,他甚至鄙视“穷光蛋侈谈抱负”;李敖很清楚,“一分钱难倒英雄好汉”,连自己生计都弄不好的人,怎么可能做一个独来独往的“独立的人”?“一个人行有余力,才有资格做志士仁人。”所以,李敖讽刺金庸,不是针对其财产,而是他的“知行不一”。金庸资产过亿,确数外人不得而知;身为亿万富翁,又自我标榜是“虔诚”的佛教徒,不是一件很矛盾的事吗?
对三毛,李敖更是有点儿不客气了。在一次宴会上,三毛对李敖说,她是基督徒,就要去非洲沙漠,帮助那些黄沙中的黑人了,因为他们需要她的帮助。李敖听了此话后,反问道:你自己的黄脸皮的同胞不是更需要帮助吗?舍近而求远,去亲而就疏,这可有点儿不对劲吧?
三毛回答不上来。李敖评论道: “她当然答复不出来,为什么?因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人,其实是一种‘秀’,其性质与影星、歌星等慈善演唱并无不同,他们作‘秀’的成分大于一切,你绝不能认真。比如说,你真的相信三毛是基督徒吗?她在关庙下跪求签,这是哪门子的基督徒?”
李敖批评金庸、三毛,说他们均为“伪善”。