新官上任，万民拭目：是贪是廉？为愚为贤？古代没有发表施政演说的习惯，但从宋代起就开始在官署衙门撰题对联，以表明自己的官风、心迹、政愿等为官之道。一副对联言简意赅，不但醒目，还可久存，至明代就已多见，到清代则几乎成了各级官衙必行之事。
南宋有个余某，任四川安抚制署使，兼有军政大权。他一到任，就在行署大门自题门楣与对联：
“一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。”
横批：“靠实功夫”
表明他肩负重任，脚踏实地，以十年为期，治蜀的决心和意志。他还设“招贤馆”接待来访者，但因事务繁忙，常需别人等候，便在门上写下了诙谐亲昵之词：
“老子亦常来侍候；诸公聊复忍斯须。”
清代宁波府郡署有一任太守为表明自己重职守、勤政事、兴群言、慎举措的作风，写对联如下：
“念厥职非轻，休戚与六邑相关：
曰慎，曰清，曰勤敏；
求斯心可问，是非唯群言是度：
不宽，不猛，不因循。”
总的来说，古人的作官道德一般有7项内容。
一曰不贪不贿。
《七修类稿》载明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联为：
“任于朝者，以馈送及门为耻；
任于外者，以苟且入都为羞。”
嘉靖年间有位官员称“金钱”为：
“要一文不值一文，难欺吏卒；
宽一分民爱一分，见佑鬼神。”
上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。
二曰爱民如子。
清代诗人余小霞任三防主簿时的署联为：
“与百姓有缘，才来斯地；
期寸心无愧，不鄙斯民。”
他为桂林知府写的仪门对联也很有名，让那些想徇私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软：
“此是公门，裹足莫干三尺法；
我无私谒，盟心只凛一条冰。”
三曰法严法慎。
清代文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任知县时题大堂门楣对联：
“我也曾为冤枉痛入心来，
敢糊涂忘了当日？
汝不必逞机谋争个胜去，
看终久害了自家。”
清代张鼎任徐州兵备道，统兼军事、航运、海防大权，他为表明自己官心似水，对联写得很艺术：
“地当黄运之中，水欲治，漕欲通，
千里河流，涓涓都从心上过；
官做军民之主，宽以恩，严以法，
一方士庶，笑啼都到眼前来。”
四曰克己奉公。
清代赵慎珍桂林府衙对联体现了自省、克己：
“为政不在言多，须息息从省身克己而出；
“当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”
五曰政绩昭然。
清代工部尚书彭元瑞任浙江督学时，为表示要多培养人才，题门联为：
“天地自成文，湖山有美；
国家期得士，桃李无言。”
奉天府丞梁上国，以端正社会风气，选拔才识之士为己任，题写：
“勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；
“文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。”
六曰提醒警戒。
清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己：
“眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，
当留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，
还尽些父母恩情。”
另一个叫汪辉祖的就撰写了如下一联：
“官名父母须慈爱；家有儿孙望久长”。
七曰施政纲领。
用对联作施政纲领，对建立威信、贯彻政令起到了一定的积极作用。如清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了4副对联做安民告示。其中衙前照壁上的是：
“罔违道，罔怫民，真正公平，心斯天怍；
不容情，不受贿，招摇撞骗，法必所严。”
大堂联为：
“人人论功名，功有实功，名有实名，
存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；
官官称父母，父必真父，母必真母，
做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。”
这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感快意，歹徒觉无情。联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，有避至他省者”。（据《龙门阵》）