王功权终于愿意面对活生生的人（而且是媒体人）而非在微博上讲述自己的私奔故事，对于他来说，这或许是一种最终的解脱，也或许是一种自我的救赎。没有人知道，在他愿意开口之前，他会经历怎样的挣扎。
王功权这一代企业家，已经经历过太多的选择和挣扎。在一个被指陈为“大时代”的时代里，他们干过很多人们耳熟能详的事情，也干过很多人们心照不宣的事情，游走过黑白两道，见识过红脸黑脸，光过脚也湿过鞋。如今，这一切都过去了。他们展现在众人面前的形象是：工商领袖、财富英雄、投资家、儒商、大佬、导师……一个个光鲜的名词。
还有一个，“私奔帝”。
人们喜欢谈论他们。人们喜欢谈论一切的成功者。人们喜欢老家伙们的艰难转捩，以及一夜暴发者的突然崛起。人人都崇拜马克•扎克伯格以及拉里与谢尔盖，就像他们当初崇拜比尔•盖茨、迈克•戴尔一样。那些偶像，包括王功权在内，在他们需要谈资的时候，他们首先将自己变成了谈资。
关于谈资，关于生活当中的种种，几千年以来，最惹人咀嚼的，就是爱情，既有腰部以上的爱情，也有腰部以下的爱情。《春秋》里有这样的爱情，《荷马史诗》里也有这样的爱情。马尔克斯给予它们的定义是：心灵的爱情在腰部以上，肉体的爱情在腰部以下。上半身与下半身的选择与挣扎，构筑了人们的思维，也构筑了一个群体隐秘的野史。
婚外情、私生子、二奶（他们总自欺欺人地说是“女朋友”），弥漫在王功权之前和正在挣扎的这个行当里，甚至裹体的汗衣一样紧紧围困在他的身边。人们谈论和嘲讽他们，也羡慕和嫉妒他们。
在抒发情感的时候，没多少人想到，这些人，曾经是中国最有活力的人，曾经挣扎着从废墟里崛起，在沙砾上野蛮生长。他们曾经扭曲过人性，失却过理想，迎合一个畸形而遽变的时代，被偶然选中为英雄。
在实现了财务自由之后，他们开始进行上半身与下半身的选择，也开始进行他们不曾预想过的上半生与下半生的选择。
他们的上半生在理想的自我扭曲中艰难挣扎。王功权希望成为一个文人，却成为了一个商人。他后来努力找回一个文人梦，可是人们并不相信，一个跌落到司马相如与卓文君意境中的男人，果真会拥有那样的时代胸怀。他们更不相信这样的一个年代，会诞生真挚而香艳的故事，供给对美好事物和美丽爱情还心存希望的人。
但是我确信，王功权至少还存在着对美好事物的渴望与珍贵。我记得有一次与王功权喝咖啡，起初他很拘谨，担心自己说错了什么，掉进记者为他设计的陷阱中。后来我们聊起《红楼梦》，聊起《圣经》、《庄子》和《山海经》。他彻底地放松了。他开始说，他最大的梦想就是用沙盘推一个“山海图”，照着一定的比例，把“又东三百里”、“又东三百八十里”给推演出来，看自己推出的沙盘，到底和今日的中国、今日的世界有何不同。“我曾经搞过房地产，这是我的优势。”他说。
在一个公权力、财富权与话语权三分的年代里，王功权们执掌权力之一端。他们是强势群体，有豪宅、豪车，或许还有隐藏的女人与儿女，饱受镁光灯的照耀、影像的追捧。可是他们同我们一样，寂寞而充满易幻灭的奢望，需要关怀和温暖。他们是我们这个精神羸弱群体当中更为羸弱的一族，无人可倾诉，惟有压抑和隐藏，幻灭或爆发。
王功权选择了爆发，谢风华选择了幻灭，潘石屹选择了沉默，也有一些人选择了移民，到更孤独的地方寻找内心的自由。爆发者在逍遥之后需要自我的救赎。所以他选择了讲述。我们应当尊重这种讲述，并且去努力相信。有信仰的人才会忏悔，代表上帝倾听的神父，此刻应该竖起耳朵。