人生的状态篇一：最佳的人生状态
最佳的人生状态
01. 最佳的人生状态
文/柯云路
人无形中有很多限定，社会在限定你，自己也在限定自己。你注意到了吗，这个世界每天都在限定你，你叫什么名字，你是搞什么专业的，你是干什么工作的。外界对你的概念带着你的名字，带着对你的称呼，带着对你的限定：你不能干商业啦，你不能当政治家，你不能当球星啦，你不能当伟人啦……
当这些限定被你接受的时候，就是人生的误区。
要把各种利欲、牵挂、计划放下来，把自己旧有的知识、经验、成见、框框、模式放下业，把自己旧有的观念放下业，把自己旧有的思维、语言模式放下来，使自己真正成为虚心的人、空灵的人、敏感的人。
从此以后，面带微笑地、心平气和看待世界，包括看繁华的社会、浩瀚的宇宙。
这就是我们的新角色、新自我、新状态。
千万不要觉得世界那么大，有些人的思想那么深刻，有些人的财富那么压人，有些人的地位那么需要仰视，有些人物那么伟大，有些明星那么出名，有些苦难那么深重。都不需要。
心平气和地看待它。
历史上的很多天才虽然成功，但并不健康。
我们应该学会让自己进入最佳的人生状态。即使是心理很健康的人，也要经常在生活中进行各种微调，使自己进入最佳状态。
人不可没有人生的终极目标。如果说完全放下业，完全空白，连古代的禅都不主张。完全没有心思，没有思想，是石头。完全没有人生的考虑，没有人生的终极目标，不是活生生的人。所以，最佳的人生状态是这样的：应该有人生的终极目标，有一个大的愿望，甚至很宏大、很伟大的愿望，但同时又不要在细节上太执著。
现在不是老有人讲执著地追求吗？我不喜欢执著两个字。执著容易让人感觉死板。不要太拘泥。有了大的人生宏愿，其他东西都要放得下。现在的人活得很多累，我觉得人的绝大部分累，从社会生活的角度讲是多余的。
人的大多数支出属于额外支出。要善于放下这些额外支出。
额外支出把一个人的创造积极性全扼杀了。
有的人为什么能够做比较多的事情呢？很重要的一个艺术，就是把额外支出压缩到近乎于零的状态。 02. 趣味哲理
大圆圈和小圆圈
一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？”捷诺用手在桌上画了两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但在这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到
评：知识无边，学海亦无涯，先贤用精当的比喻深入浅出地阐述了这一道理。
更大的荣耀
戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我在践踏柏拉图引以为荣的东西。”柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”
评：言语是幽默讽刺的，内容确是赞美对方的，这是机警的语言艺术。
人活着靠什么
有人请教一位哲学大师：“人活着靠什么？”大师说：“呼吸。”
“那么，”那人再问：“呼吸又是为了什么？”
大师答：“呼者，为出一口气；吸者，为争一口气。”
评：人的尊严、境界都在这一呼一吸之间了。妙！妙极！
03. 趣对人生
人在逆境中，有人感到枯燥乏味，度日如年；有人却感到丰富多彩，光阴如飞。其间的差别，除去对人生意义的不同认知外，还在于一个“趣”字。
关于趣对人生的价值和意义，林语堂先生在他的《论趣》一文中，谈得甚为透彻。林先生认为世人活着大多为名利所驱使，但是“还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣”，继而说“人生快事莫如趣”，
列出趣对人生的三大益处：一是“凡在学问上有成就的，都由趣字得来”，举出创立了“巴氏消毒法”的巴斯德、发现新大陆的哥伦布予以佐证；二是可以启发心智，能使人潇洒出群；三是有益身心，不似名、利、色、权把人弄得神魂不定。
人生在世，倘若做事的出发点全部基于名利色权四端，不但无趣，且极易出现偏差。如能从兴趣出发而成就事业，或是有一项兴趣爱好作为生活的调剂，则对人生大有裨益。反观囹圄生活，充裕的时间、和谐的氛围，为生活提供了培养情趣、滋长好奇的沃土。许多人正是在深入忏悔罪错中，发生对法律、哲学、历史的兴趣，引发对人生意义和价值的反思和探索。
趣对人生是一种品质。远离“趣”字，生活将是苍白的，日子将是乏味的，情感将是僵冷的。即使因种种原因，我们不能让自己的志趣长成一棵事业的大树，但至少我们可以将它培养成点缀生活的花花草草。只是，趣的到来仿若灵光乍现，而要抓住这一灵光，让情趣之花结出丰硕的果实，让人生从对趣的追求中得到真正的助益，不仅要付出大量的心力，更需要执著、坚毅、勇气、勤奋等美德的浇灌。难怪林语堂先生会说出“人生必有痴，必有偏好癖嗜。没有癖嗜的人，大半靠不住”这句话了。
有趣的人生不一定壮美，无趣的人生也不一定就黯然。但如果缺少情趣的人生，注定会少一抹阳光的照耀，少一些氧气的滋养，少一份生命的快乐与精彩。因此，求趣的过程，不单单生长的是一棵兴趣的幼苗，它应该是美德的种子在心之土壤中生根、发芽、开花、结果。(董正)
04. 人生总有“连环套”
小时候，我们杭州的孩童就常常背这首歌谣：“瘌痢背洋枪，洋枪打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公鸡，公鸡捉蜜蜂，蜜蜂叮瘌痢。”童言有着深道理，民谚里面藏大千，这种“连环套”，实在是告诫世人。我们每个人，不都是生活在这样的“连环套”中么？既依赖别人，又被别人依赖；既制约别人，又被别人制约。谁也躲不出这个“环”，谁也跳不出这个“套”。
在自然界，强者总有克星存在。山雀的一粒小小的粪便，一粘上虎皮，就会发生弥漫性溃烂，最终让山中之王死去。熊是动物界的力士，但只要敲中了它的鼻子，这厮就会立马昏去，任由摆布。在这个世界上，“天下第一”、“所向无敌”的东西实在很少，造物主不会让谁强大得唯其独尊，也不会让谁渺小得一无是处，弱者往往都有它精明的生存智慧。
人生在世，连环多多。常说高处不胜寒，高楼之上有天人，而当你居上高位之后，无数双眼睛盯着，多少条法纪牵着，只会被“连环套”套得更紧。而你设法要逃出这些个“套”，铤而走险越雷池半步，或许可得意于一时，但众目睽睽，法网恢恢，岂能跳出三界外？最终还是要做“套中人”！
前进路上，奔波途中，一山放出一山，一环扣着一环。山以高蚀，谷以卑安，金以刚折，水以柔全，木因直伐，李因苦存，花因雨谢，井因甘竭，仔细嚼一嚼，用心品一品，生活的种种变幻，无不深藏着一层层意思呢！(朱国良)
05. 习惯于失去
周国平
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一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，就不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。
道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
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东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢?
当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
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我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。
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我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了—切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
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大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
06. 从容也可是幸福
幸福不能没有物质基础，但可以不为物质所左右；重要的是心态从容，知足所以常乐
什么是幸福？幸福的尺度如何衡量？相信“5·12”后很多人会有不同的感觉。
地震让四川出名，而四川人，尤其是深受清代旗人生活方式影响的成都人，很早就有比其他地方更闲逸的幸福感。所谓旗人，是指在旗的满人和汉人。他们有着固定的钱粮，所以无温饱之忧，有闲适之怡；然而这钱粮的数量又不特别大，故常需在有限的物质条件下自寻其乐。
由于明末的大乱，清代的四川是个移民充斥之地，对不同的区域文化和外来生活方式相对包容，发展出自身的生活特色。不仅四川话属于北方语系，成都大概也是南方都市中少见的嗜花茶（老北京所谓香片）而非绿茶者。两者大概都有旗人的影响，后者尤其明显。这是生活方式的自然影响，表现的是文化的力量。史家常见的那种满汉政治冲突，在这里基本看不见；可以看到的毋宁是一种相反的趋势，即不同生活方式在一种相互包容的氛围中共处，并有所融合。
川菜亦然。川菜现以麻辣著称，其实是一个有意无意间“炒作”出的特色。前些年曾经流行的“火锅”，以前仅是适应川东地区下力人需求的一种地方小吃而已，不具普遍的代表性。川菜中真正雅俗共赏而不可或缺的，大约还是回锅肉。而最能体现其特色，此处有而他处无者，则应该是所谓“鱼香”味。“鱼香肉丝”似乎也是最能行远的一道川菜，无论其在世界各地有着怎样的适应性变化，那种在和缓中调和五味的特色仍基本保持，亦可见文化的力量。
同样，或正因为是移民社会，维护自我认同的需要更明显，川人的独立性似较很多地方更甚，不那么喜欢与他人保持一致。但这独立风格又能考虑到协作和共处的需要，川剧中有类似合唱的所谓“帮腔”，为各类“传统戏剧”所少见，便充分反映出这样一种开放包容的意态。
移民的一个共相是在凭借不足的状态下努力开拓，艰苦的生活培养出较强的幽默感。川人的诙谐往往有些辛辣，稍带进攻性。尤其是贫下中农的日常言谈，颇好在口舌上绕着弯子占人便宜，以此为乐。这已成为一种约定俗成的智力竞赛，彼此不因吃亏而伤感情（绝大部分玩笑也都适可而止，不到伤人的程度）。劳动人民在这方面的创造力和实际的“创新成果”，其丰富程度远超过我们的认知。可惜很多时候这类创造都有较强的地方特色，往往需要在方言中应对，才能充分表现出诙谐的力量，及其分寸感。
记得前些年教育部规定上课不得用方言，四川某大学本来外地学生较多，然一位教授说的普通话却让学生听不懂，课堂出席率大减，学生乃向系里要求让此师恢复讲四川话。系主任对该教授委婉提出，老兄的普通话似不高明，学生流失过半……教授正色答曰：不会呀，我数过，还差一个人才一半。于是教育部的规定继续得到贯彻。方言的魅力和师生的幽默感如此，在那样的学校念书教书，或也是一种享受吧。
若要给近代四川文化以某种理想型的概括，大概可以说是有刺激而不必太强烈，主张独立而赞同协作，节奏平缓而不那么迅疾，诙谐而不过于伤人。
这些特点别处大概也有，或不那么集中，而幽默感的缺失可能有着更长远的影响：自从南宋的儒者致力于礼下庶人之后，理学士绅多的地方，民间的风气也就有些严肃起来。四川或因是移民社会，宗族的约束力
人生的状态篇二：人生的三种状态
人生的三种状态
人生的三种状态
人生的三种状态
一位白发苍苍的老教授在学生毕业的最后一节课时说：『这是我给你们上最后一堂课了，这是一堂简单的实验课，也是一堂深奥的实验课，我希望你们以后能永远记住这最后一堂课。』
教授说着，取出一个玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放进一旁的冰柜说：『现在我们将它制冷。』过了一会儿，容器端出来了，里面的水凝结成了一块晶莹剔透的冰块。
教授说：『0℃ 以下，这些水就成了冰，冰是水的另一种形态，但水成了冰，它就不能流动了。』
『现在，我们来看水的第三种形态。』教授边说边把盛冰的玻璃容器放在酒精炉上，并点燃了酒精炉。过了一会儿，冰渐渐融化成了水，后来水被烧沸了，咕咕嘟嘟地翻腾出乳白色的水蒸气，在实验室里静静地氤氲着，弥漫着。
过了没多久，容器里的水蒸发了。教授关掉酒精炉，让同学们一个个验看玻璃容器，说：『谁能说出这些水到哪儿去了呢？』学生盯着教授。
他们不明白这最后一堂课，学识渊博的教授为什么给他们做这个最简单的实验。
教授看着那些不愿回答这个问题的学生说：『水那里去了呢？它们蒸发进空气里，融进蓝蓝的辽阔无边的天空里去了。』
教授微微顿了一顿又说：『你们可能都觉得这个实验太简单了，但是 …… 』教授口气一转，严肃地说：『它并不是一个简单的实验！』
教授瞅一眼那些迷惑不解的学生说：『水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态是由温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。』
教授说：『假若一个人对生活和人生的温度是 0 ℃ 以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；
假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；
假若一个人对生活和人生是 100℃ 的炽热，那么他就会成为水蒸气，成为云朵，他将飞起来， 他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。』
教授微笑着望着他的学生们问：『明白这堂最简单的实验课了吗？』
Life is Beautiful !!!
让美好的事物在这世界散播开来
人生的状态篇三：人生的三种状态
人生的三種狀態
一位白髮 蒼蒼的老 教授在學生將畢業的最後一節課時說：「這是我給你們上的最後一堂課了，這是一堂簡單的實驗課，也是一堂深奧的實驗課，我希望你們以後能永遠記住這最後一堂課。」
教授說著，取出一個玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放進一
旁的冰櫃說：
「現在我們將它製成冰。」過了一會兒，容器取出來了， 裡面的水凝結成了晶瑩剔透的冰。
教授說：「0℃ 以下，這些水就成了冰，冰是水的另一種形態。但水成了冰，它就不能流動了。」
「現在，我們來看水的第三種形態。」
教授邊說邊把盛冰的玻璃
容器放在酒精爐上，並點燃了酒精爐。
過了一會兒，冰漸漸溶化成了水，後來水被燒沸了，咕咕嘟嘟地翻騰出一縷縷乳白色的水蒸氣，在實驗室裡靜靜地氤氳著、瀰漫著。
過了沒多久，容器裡的水蒸發乾了。
教授關掉酒精爐，讓同學們一個個驗看玻璃容器，：
「誰能說出這些水到哪兒去了呢？」
學生盯著教授，他們不明白這最後一堂課，學識淵博的教授為什麼給他們做這個最簡單的實驗。
教授看著那些不願回答這個問題的學生說：
「水哪裡去了呢？它們蒸
發進空氣裡，融進藍藍的遼闊無邊的天空裡去了。」
教授微微頓了一頓又說：「你們可能都覺得這個實
驗太簡單了，但是……」
教授口氣一轉，嚴肅地說：「它並不是一個簡單的實驗！」
教授瞅了一眼那些迷惑不解的學生說：
「水有三種狀態，人生也有三種狀態。
水的狀態是由自然界溫度決定的，人生的狀態是由自