段子本是相声艺术中的一个术语，指的是相声作品中的一节或一段。但今天，随着社会的变化，除了这个传统的意义外，段子的含义也悄然发生了改变，内涵和处延都扩大了。那些反映社会生活的新民谣、小故事或语言片断，都被称作段子，它们以语言文字、音乐图片、视频录像、短信微博等各种方式表现出来，生动描述了社会生活的方方面面，而且随着时空的转换，不断发展变化，蔚成了当今社会生活丰富多彩的全景图。可以说，不断变化的段子，是当今社会气象的一支晴雨表，透过这支晴雨表，我们可以很直观很具体很感性进而很深入很深刻很深切地看到当今社会的万千气象。
你会说多少段子
如今的段子多得说不完，人们按照段子所反映的内容，一般将它们分为红段子、灰段子、黄段子、黑段子四大类。
红段子，指的是内容健康向上、格调清新、情趣高雅的段子。其主要形式包括励志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等。比如，激励百折不挠人生的段子：“大风大浪是必然的，风和日丽只是偶然的，在生活中拼搏，只要你没有倒下，就值得给自己鼓掌。”比如，奉劝人们重视环保的段子：“亲爱的朋友，当你使用一双不起眼的卫生筷时，整片的森林在被砍伐而变成荒漠；当你使用一个小小的塑料袋时，也许这个世界将成为一个白色的垃圾国度。”比如，动员人们参与和谐社会建设的段子，中国移动在“红段子”大赛中，得奖的有这样一个作品：“袜子决定离开相恋多年的裤子，转投鞋子的怀抱。裤子哭问：‘鞋有什么好?’袜子答道：‘你整天晃来晃去，吊儿郎当的，哪有鞋般脚踏实地，和鞋(和谐)才好。”这些红段子言简意赅，启发人、感梁人、教育人。
灰段子，指的是灰色幽默的段子，一般是以事物的阴暗面或者不健康的现象作为题材编排笑话，以艺术化的方式来反映民风民情民意，以无奈的嘲讽、抨击来针砭时弊，让人一笑之后引起思考。比如，戏说官场，有这样的段子：“最难找的部门――有关部门；最难捉摸的官话――研究研究；最冠冕堂皇的理由――工作需要；最怕听到的招呼――群众反映。”比如，调侃各色人等说谎，有这样的段子：“良民说谎脸红心跳动，弱智说谎胡编乱造，学者说谎自成一套，商贩说谎投其所好，女人说谎连哭带闹，领导说谎头头是道。”比如，讽刺官迷心窍，有这样一个段子：“某县长腐败被免职，气成植物人，医生开出一艮方：念个复职文件准行。家属遵医嘱，杜撰了一复职文件，情急之下错将县长念成市长。县长听后果然苏醒，大笑片刻而亡。医生闻讯赶来，见状大怒：怎能擅自加大药量!”比如，揶揄“物质相亲”有这样一个段子：“女：有公寓吗?有雅阁吗?男：没有。女：我有点事，先走了。男：我有别墅，为啥要住小公寓?开着奔驰，难道要换成日本车?女回眸一笑，相亲继续。男：我创业把别墅、车子全抵押了。女：先走了。男：不过拿到了股份，公司上市了。女：你好坏!老是逗人家……这时，穿白大褂的医生走过来，呵叱那男的：250号，快回去吃药!”在所有段子中，灰段子的数量可能是最多的，内容也是最丰富多彩的，语言也是最俏皮、最生动、最鲜活的。
黄段子，也叫“荤段子”，指的是反映人们低级趣味、不健康甚至颓废心理的段子。它带有一定的色情意味，但它同时又是民间化的色情与语言智慧的混合物；它是段子文化兴起的“开路先锋”，也一度成为成年人饭局上必备的佐餐。尽管黄段子在一定场合能起到心理宣泄、放松情绪、活跃气氛等作用，但从本质上说，黄段子是一种消极文化，登不了大雅之堂。黄段子的市场在地下总是很繁荣，而且几乎每个人都会说上几个“经典”段子，比如，口口口口(此处省略218字)。
黑段子，指的是短小精悍的恐怖故事。奇诡，惊怵、灵异，扣人心弦，是其特点。黑段子描述的内容往往与妖魔鬼怪有关，反映的却是人间生活和心理心灵，因而往往能引起人们的某种共鸣。比如，有这样一个灵异的黑段子，读后就令人难以释怀：“邻居阿香18岁时谈了个男朋友，偷吃了禁果，结果怀上了孩子。由于没到法定结婚年龄，便到医院把孩子打掉了。22岁的阿香跟男朋友结婚了，可过了3年―直怀不上孩子，去了不少医院，医生说一切正常。就在夫妻俩心灰意冷时，阿香居然怀上了。看着慢慢撑大的肚皮，夫妻俩高兴万分。可一天早上，阿香醒来，照旧摸肚皮，却发现肚皮居然平了。就在惊恐万分的时候，突然听到一个孩子的叫喊：‘妈妈!我怕你再次把我打掉，所以我自己偷偷跑了出来。’她循声看去，床下躺着一个尚未完全成型的男婴……”
当然，段子的类型还有很多，具体的段子更是海量。如果在某种社交场合，你能很自然很恰当又很生动地来上那么一个新段子，那么恭喜你，你可能已经成了一个说段子的高手。
谁是段子高手
红、灰、黄、黑，这五颜六色“拼”出的“段子文化”，看上去颇有现代意味。其实，“段子文化”源远流长，古已有之。段子本是一种戏谑式的口头文学，其从政治上的讽喻到民间的调侃戏说，无不体现着人们在语言上的睿智和语言再造表述能力，东方朔、纪晓岚都曾是段子生产和传播的高手，相声演员和民间艺人更创造和传播了不计其数的精彩段子，有些段子经过人们口口相传，不断加工，成为经典。今天，已是一个全民生产和传播段子的社会和时代，段子高手又会是谁呢?
在回答这个问题之前，我们先看一个段子一一
一报社唐姓总编设一局饭，邀了一桌同事和好友，其中有沙处长、朱老板，孙作家三位。酒过三巡，东家唐总编说，今天诸位说段子，我要提点要求，那就是不能“事不关己，高高挂起”，要说就起码说点与自己职业、身份沾边的。众人附和，于是开“段”。
孙处长：当下有的老百姓在思考，为啥玩不过有的地方政府呢?原因如下：1、你跟他讲道理，他跟你耍流氓；2、你跟他耍流氓，他跟你讲法制；3、你跟他讲法制，他跟你讲政治；4、你跟他讲政治，他跟你讲国情；5、你跟他讲国情，他跟你讲接轨：6、你跟他讲接轨，他跟你讲文化；7、你跟他讲文化，他跟你讲孔子；8、你跟他讲孔子，他跟你讲老子；9、你跟他讲老子，他跟你装孙子。
朱老板：如今这股市啊，算是把我坑惨了。那是杨百万进去，杨白劳出来；宝马进去，自行车出来；西装革履进去，三角裤出来。
孙作家：最近重读《西游记》，有了个新体会，一句话，那唐僧再厉害，也是个耍猴的。
唐总编一听，急忙站起来辩解道：今天请大家来聚聚，我可是昨天都邀约好的。不是有这样一个段子吗?说请人吃饭，提前一天预约是真请你，提前半天你是作陪，上菜了才请你是凑数的。天地良心，我姓唐，但我可不是耍猴的啊，诸位千万别冤枉我哦!
众人欢欣，又轮番说“段”，―席饭吃得何其惬意。
细细想想这席上说段子的人，何不是当今社会说段子的高手和他们代表的说段子的主流人群?
有多家媒体参与组织的一项调查显示的结论，正是这样的：“工作圈”、“生活圈”、“交际圈”三圈”，是绝大多数人进行段 子交往交流的主要范围和平台；而在这“三圈”中，官员、文化人、企业家是段子说得最多也说得最好的三种人。
段子流行的背后
当今社会段子流行，这是一种生活方式的变革，反映着社会生活、思维方式的深刻变迁。段子流行一方面促进了人们的交往交流，增强了大众的娱乐精神，释放了民众的情感情绪，有利于社会的进步和发展；另一方面，段子也是社会舆情的放大镜，放大了社会转型过程中的不良现象和消极心态，甚至是病灶所在，值得关注和警觉。
认真考察当今社会段子流行的背后，其实给我们带来的，是积极正面的信息远远大于和多于我们的忧郁和忧患。
段子流行，是当今社会价值多元多样的表现。当今世界，是政治多极化、经济全球化、文化多元化的世界；当代中国，是多种所有制并存，多种生产力并行，多种价值观共存的时代。承认差异，包容多样，是我们这个时代文化建设的一个重要原则，也是切实存在的文化现象。不同性质不同类型不同形式段子的出现和流行，正是当今繁茂芜杂社会现象在文化方面的反映，也是我们这个社会价值多元的具体表现。
段子流行，是当今社会环境宽松和谐的表现。各种段子的出现和流行，当然反映了人们不同的价值取向、审美情趣和社会心理，其间必然有先进与落后、高雅与低俗的区别，但人们并没有也不会简单地把自己不赞同的段子扣以政治帽子，政府有关部门并没有也不会简单地动用权力和行政手段子以剿杀，这是社会环境宽松、人们心态宽厚、价值取向宽容的结果，也是我们这个社会包容性增长、和谐发展的具体体现。
段子流行，是当今社会生活多姿多彩的表现。当今的段子，表现的内容可谓包罗万象，它既是现实生活的生动反映和写照，也是民情民意民怨的表现和表达，还是人们对美好生活的祝愿和祝福；同时，段子文化本身，也为人们的交往交流增加了一种新方式新手段新渠道，丰富了人们的精神文化生活。
段子流行，是当今社会诉求智慧表达的表现。一个社会如果没有新的诉求，那表明这个社会没有生气没有进取心；一个社会如果诉求无处表达，那表明这个社会非常专制非常不自由。人们对诉求的表达，可以通过多种渠道有针对性地来实现，有时有些诉求无法找到特定的对象，或者有些要表达的诉求比较敏感，于是人们便通过段子有智慧地表达出来，同样让关心民情民意的社会管理者引起关注和重视，并顺应民心回应诉求，所以我们时常看到和听到，许多反映民众种种不满、抑郁乃至愤懑和呼声、渴求的段子，被领导干部在报告和讲话中引用和阐释，从而变成行政的力量。
段子流行，是当今社会文化创造创新的表现。在开放健康的社会中，每一个公民都有文化创造的权利和激情，人人都是“麦克风”，个个都有“话语权”。今天的社会正是这样，无论学历高低、职业优劣、收入多少，只要愿意，都可以加入到段子的生产和传播中来，都会成为社会文化的创造者。展现思想，表达愿望，显露才华，往往成为段子编写和传播的动力。这样的动力越多越大越持久，我们的文化就会越发展越繁荣越先进。
古人有诸子、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，今天当我们步入瞬息万变、快速实发展的现代化时代后，我们有什么呢?我们当然要发扬光大传统文化，因为这是我们的根；我们还要打造适应新时代新社会发展的新文化，其中自然包括段子文化，因为我们活在今天，我们必须与时俱进。
我们的“段子立场”
段子流行，段子疯狂，―直有人喊“狼来了”。但今天“狼”真的来了以后，“羊”并没有被叼走；相反，“羊”还多了一个伙伴，让“羊爱上了狼?’。
很多年以来，段子一直在地下活动，官方媒体从来不提倡，甚至被照不宣地“压”着，也―直未能登上大雅之堂。可它野蛮生长，无孔不入，蓬勃蔓延，终于成长为一种谁也躲不开绕不过的庞大文化现象。有人说，现如今，赵本山、严顺开、于丹、易中天就是一个个人见人爱的“活段子”；“百家讲坛”就是“学术段子”，精英文化、严肃文化也可以被说成段子；春晚就是全国的“大段子”，哪个小品能挖空心思弄出几句“雷语”、“流行语”，就算成功；网站、QQ、微博，更是段子的集散地，大本营，个个都梦想自己生产和传播的段子一夜之间大红大紫。可见，段子的流行和疯长，谁也奈何不了，因为我们都需要l
我们都需要段子，我们也不对任何一个段子作上纲上线的分析，但这并不意味着我们对段子没有原则与立场。纵观当今社会的段子现象和段子文化，我们认为，倡导红段子、宽待灰段子、限制黑段子、抵制黄段子，应当成为人们对待段子的基本态度和立场。
倡导红段子，就是倡导主流文化，让我们的段子从整体上来说有个主心骨。中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来就曾带头将自己喜欢的一些句子编成短信段子，发给重庆市民：“我很喜欢毛主席的几句话：‘世界是我们的，做事要大家来"，‘世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真’，‘人是需要有点精神的’。这些话很精练，很实在，也很提气。”这条红段子被转发了1600多万次，其教育、引导、感染效果可想而知。再比如，中国移动“红段子”大赛中，有一则励志的段子非常感动人、鼓舞人、激励人：“世上没有比脚更长的路，没有比人更高的山，平凡也能拥有非凡的价值，细小也具有伟大的包容。伤0是成长蜕壳时的痛，是向成熟交的税，就算上帝关上所有的门，还是会给你留下一扇窗。”我们就是要多创造多传播这样的红段子。诚然，我们也不能让红段子简单地沦为宣教工具。
宽待灰段子，灰段子往往带点“刺”，如果针对性很强的话，常常让有些人不高兴。但是，现代社会，人人都是主人，他们有思想有意见有情绪要表达要释放，段子是其中的一种方式；如果有人有机构没有雅量，去塞去堵去围剿，其结果只能是适得其反。事实已经反复证明，越是想要禁锢人们的思想，整个社会就越容易产生动荡；越是非法干涉公民表达的权利，越会导致社会矛盾升级。比如，在机关，有人感慨“批评难”，就这样说：“批评上级，官位不保；批评同级，关系难搞；批评下级，选票减少：批评自己，自寻烦恼。”这不是挺发人深省的吗?有什么不好呢?再比如，有人说到各类造假现象时，就这样讽刺和抨击：“中国人的科学启蒙：从大米里认识了石蜡，从火腿里认识了敌敌畏，从成鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从鳝鱼里认识了避孕药，从白酒里认识了甲醛，从奶粉里认识了三聚氰胺。”这种讽刺和抨击，不正是我们所需要的吗?这又有什么不可说的呢?
限制黑段子，就是限制那些有意或过分宣扬封建迷信、有神论的黑段子的传播和流行，就是限制那些不利于青少年健康成长尤其是心理健康形成的黑段子的传播与流行。
抵制黄段子，就是抵制腐朽文化、消极文化、落后文化。有人认为，黄段子是“缓解现代人紧张生活的润滑剂，正面效应大于负面”。这是不负责任的说法。出现这种看法，甚至这种看法得到了许多人的认同，这正是当今社会文化心理异化、道德滑坡的反映。因此，抵制黄段子就显得尤为紧迫和必要了，每个人都应当自律和自觉行动，不做黄段子的生产和传播者，不为黄段子的流行推波助澜。诚然，我们也不能矫枉过正。有时在特定场合，一些人说一些黄段子，逗得大家哈哈大笑，活跃一下气氛，也无伤大雅；而像有些地方规定发多少多少条黄色短信段子就要怎样怎样处理，就大有倒洗澡水连孩子也一起倒掉的味道了。
总之，段子发展到今天，已经成了我们观察社会气象的一支晴雨表，无论是政界还是文化界，无论是官员还是百姓，都不可能再羞羞答答、欲言又止、熟视无睹了。我们应当通过段子，引导社情民意、吸取大众智慧、了解社会舆情、促进改进工作；我们应该像给赵本山发奖一样，也大张旗鼓、理直气壮地给段子发奖，将多年来的精彩段子编辑成册，公开发行，让段子文化从地下走到地上，从民间走进庙堂，成为社会主义先进文化的有机组成部。