摩尼宝珠 唐朝时，终南山有位云际师祖禅师，他云游四方，生平弘法事迹不详，只知道是南泉普愿禅师的法嗣弟子。 云际师祖禅师最初到南泉普愿禅师处参礼时，一见到南泉普愿禅师，开口便问：“摩尼宝珠人不识，为什么要那么珍藏，让人不认识呢？”
南泉普愿禅师说：“因为你没有跟它往来啊！”
云际师祖禅师又问：“难道有往来就能认识吗？”
南泉普愿禅师没有回答，突然间喊了一声：“云际。”
云际禅师一听，很自然地响应了一声：“在！”
南泉普愿禅师说：“可惜，你不懂此中玄妙，还是去吃饭吧！”
云际师祖禅师于言下有省，从此，在南泉普愿禅师座下随众参学数十年。
《法华经》里有所谓“怀珠作丐”的典故：有一个童子，本来家中富有，父母怕他将来长大后，若是家道中落，会遭受贫穷之苦，于是就在他的衣服里缝了一颗珍珠，以备将来的不时之需。
后来，果真家门不幸，遭遇大火，财产烧尽，童子流落为乞丐。他不知道衣服里藏有一颗明珠，天天穿著珍珠宝衣，与乞丐群同行。
此典故比喻：人人都有的佛性，就是摩尼宝珠，不是珍藏，只是有人不识而已。
如何认识自己的摩尼宝珠？这必须反观内在，观照自心，即心即佛。云际师祖禅师到此，还不能认识自己的摩尼宝珠吗？
我没有家风
洪州建昌（今属江西）凤栖山的同安常察禅师，是凤栖山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禅师的法嗣。
一天，一位年轻的禅僧问同安常察禅师：“请问，什么是老师您的家风呢？”
同安常察禅师淡淡地说：“我没有家风。”
禅僧感到奇怪：“从过去以来，十方丛林都是各有各的家风，为什么您会说您没有家风呢？”
禅师微笑看着问话的禅僧，说：“因为我这里既不迎宾，也不刻意接待客人，只任由有缘人前来走动。他们来者自来、去者自去，每个人本身就有自己的禅心、自己的家风，我又何必再为他们增添负担呢？”
禅僧听了，更加疑惑，又问：“那么，历来的学道者，不远千里到各地去云水行脚、寻师访道，不就是为了要有人开导吗？”
同安常察禅师哈哈一笑，说：“那你自己是做什么的？为什么要找我麻烦呢？”
年轻的禅僧于言下有省，便留在同安常察禅师座下参学。
禅者，就是要直下承担，不拖泥带水地把问题交给别人。禅门有谓“五家七派”，的确是各有各的家风，但就如各家丛林里的钟板一样，有的横遍十方，有的竖穷三际，有的主张包容万物，有的强调一即一切，确实各有宗风不同。
家风是要自己树立的，不是跟着别人团团转的。因此，何必“刻鹄不成尚类鹜”，或是“画虎不成反类犬”呢？