世界上的一切事物不仅是一分为二的,而且是合二为一的,只有先统一才能分化,一分为二存在于合二为一之中。由这一哲学理念我联想到政治问题,美国的那种分权共和制就是合中有分,分中有合。美国社会的高度自由其实并不是“民主”在起作用,起作用的是“共和”,共和的解释是“分权制”,专政那叫“独裁”。分权是互相制约,三股绳拧成一股绳,三股绳首先又都是独立的。所以民主的定义就是少数人服从多数,如果民主没有共和做制约,民主都会走向独裁。比如中国历史上的“流民”现象,多数人揭竿而起拥护改朝换代,这就是民主,但是这样的民主结局就是走向独裁。民主剥夺的是少数人的权力,共和是限制多数人的权力,在多数人占优势的时候也不能剥夺少数人的权力。美国的共和制派生出了相当大的“独裁”,比如美国大法官就是总统任命的终身制,不受参众两院的左右。他只对法律负责,不会听命于任何人,包括总统,民主制在他那里不起作用。参议院54个州每州有两个席位,不论州的人数多少;
众议院则是按人数多少分配席位,两个方面都能照顾到。“民主”不管人数多么众多,但是到“共和”这里都无效。反过来说,没有别的制度的制约,单有民主也不行,“民主”往往产生多数人的荒唐决定,有时真理掌握在少数人的手中。我们国家一开始是有民主的,没有民主打不下江山。可是民主产生的是独裁,因为没有“共和”制度的约束。一个阶级的力量会产生一个党的力量,一个党的力量会产生一个人的力量,一个人的力量那就是独裁。“单阳不生,独阴不化”,一分为二,而又合二为一,所以任何专制独裁都不可能长期存在,将来取代它的是“民主共和”,而不是“民主集中”。
当民主自由成为社会基础的时候,老百姓就幸福多了。人生很苦,为什么?人生的基本权力是人的生存底线,拿动物来举例,一只兔子如果不是猛兽、枪来消灭它,它是很自由的(消灭之前都是幸福的),可是在许多时候许多场合人连动物的权力都没有,比如说话的权力、思想的权力常常被剥夺被限制,这还是人吗?那个猪不舒服了还有叫唤的自由,人是多么可悲。这种悲哀的根源就是人类进步以来,人懂得了穿衣服以后,自由就开始消灭退化了,等人绕一个大圈再回到当初,找回自由这条生命底线,自由属于人生第一位的,那就是重返“伊甸园”,就是极大的幸福,既有极大丰富的物质又有充分的自由,重返自然境界,这才是幸福。
人创造财富为什么?就为享受;
人要政府干什么?就是为了更好地生活,结果财富、权力把所有的人都束缚住了。就说社会主义国家,不仅约束了少数资本家、地主,大多数人也被约束住了,人们只有喊“万岁”的自由,没有说“不”的自由。
一个自由的社会,首先要有人权,没有人权哪来主权?主权就是能够保护国家之内每一个人都享有人权,否则主权没有价值。美国的民主和人权其实都没有离开孔子的治世之道,体现的是“民为贵,社稷次之,君为轻”,人权高于一切。人为个人奋斗为自己谋利都是在为国家谋利,衡量国家是否富裕是按区域评判,而不是看几个人。
中国这种制度到底是进步了还是退步了?当初搞革命的时候那么多老百姓没有饭吃,从现象上看现在大家都有饭吃了,好象是进步了,可是人们有饭吃了,主要还是靠科技力量的进步,如果还是那种生产力和生产关系,现在人们恐怕还没有古人生活得好。我们的汽车、楼房、电器是外国科技带来的,不是革命带来的,也不是制度带来的。
经济不是政府干的事, 是企业家的事。政府应抓制度建设, 应研究生产关系, 现在仍然是“抓革命促生产”,其实整个制度在退化。
举例说,中国有法吗?有法,法很多,但所有的法律都管《宪法》,所有的政府文件都可以管《宪法》,什么是“法律”?就是“理”加“力”,现在把“理”去了,权力就是法。现在全国合同履约率不足30%,根子不在老百姓,“假共和”比真封建还反动,因为大制度就是假的。
治世思想有多种,哲学研究的是共性的理论,帮派理论为利益而勾结,凝聚力很强,战斗力也很强,能够打天下,但不可以治天下,治天下用的是人类共性的东西。任何帮派领袖一旦做了总统,就不能属于哪一个帮派了。他所面对的都是同等的人民,强调国情是一地之私,强调党情是一党之私。民主具有普遍意义,不能有一地一党之私,我非常推崇儒家思想,我认为儒家思想高于宗教。宗教带有区域性、民族性,儒家思想没有国界,任何党派任何制度任何人都可以应用。儒家的东西不是崇高的,而是伟大的,孔子是思想家,不是政治家,他是站在国家之上研究人性的东西,具有普世价值。我相信现在世界上共同遵守和追求的就是自由和民主,是一种公道共和的制度,将来世界趋同也会在这种潮流下趋同。