感动时刻感悟体会篇一：感悟感动
高原怒放的雪莲
高原上，那一双脚印，记录着他义无返顾的决然，印着他深深的奉献。
高原上，那一声教导，蕴含了丁香花般怡人的芬芳，回荡在破旧不堪的教室，沁入孩子们枯竭的心灵。
高原上，那一句斥责，承载着多少痛心与失望。即使无数斑驳苦难折磨着自己，他也只是恨铁不成钢。
高原上，雪莲怒放。
选择这条路，他从不后悔。他说：“当老师，哪里不是教书，在哪里不是育人。”他用粗糙的双手点燃起孩子们对知识的渴望，对未来的信心；他用瘦弱的双肩，撑起孩子们生命的蓝天。宁愿背负着不孝子的罪名，他却强忍着内心的煎熬，含泪抛下年迈的父母，带着妻女，在高原，用血汗浇灌贫瘠的土地，等待它开出一地的明媚与希望。再多的不孝之词，也化为对母亲那深深地一跪中，膝盖触碰地面，一声清脆的声响萦绕在母亲的心怀，不是愧疚，而是无以言表的责任。
高原上，他迎风而立，深邃的眼眸掩藏不了内心的执着，伛偻的背影遮盖不了如岩浆般滚烫的热血。一颗雪莲般圣洁的灵魂悄然怒放，绚丽了高原，也纯白了整个世界！
感悟感动
轻描淡写，怎能细数尽他的功勋；只言片语，岂能诉说完他的生平。熊熊燃烧的火焰不及他对医学诚炽的热情。从搭建第一座手术台开始，“一切为病人”便成了他高尚灵魂的外套。在救治无数肝病患者的历程中，拨博大的爱心化作了一句句亲切的问候和鼓励；强烈的责任感转变为手术台上精确无误的操作；无私的奉献成就了他在医学上的美名。而在备受关注的甜甜的病例中，他敢于冒险，用自信和医务工作者的责任心带给了甜甜生命之光。他尽力减少病人的痛苦，也为物理挽回远去的亡灵而痛彻心扉。他拥有了无尽的荣耀，却不曾驻足享受，当我们被他感动，他只是微微一笑，摇摇头说：“那还远呢。”对患者一枚深深的吻，湿润了多少人的心，也让中国的医学之路开满了人性的鲜花。
感动时刻感悟体会篇二：论文 感动 感恩 感悟
感动 感恩 感悟
【摘要】由于受多种因素的影响，我们发现现在的孩子普遍没有感恩的心态，他们常常表现出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加强对幼儿的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。学会感恩对于幼儿来说，既是一种必须具有的良好道德品质，又是终生受用乃至代代相承的宝
【关健词】：幼儿 感恩 教育
《幼儿园工作规程》明确指出：幼儿德育的目标是萌发幼儿初步的爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动、爱科学的情感，初步形成诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯，以及活泼、开朗的性格。如今，许多家庭只有一个孩子，一些家长视其为“小皇帝”、“小太阳”，这些孩子视野开阔，思维活跃，接受快，联想多，聪明可爱。然而，由于受多种因素的影响，我们发现现在的孩子普遍没有感恩的心态，他们常常表现出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加强对幼儿的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。
一、幼儿没有感恩心态的表现及原因分析：
(一)自我意识强烈
无论在家还是在幼儿园，我们都可以看到这样的现象，很多幼儿都是衣来伸手，饭来张口，对父母，爷爷，奶奶颐指气使。究其原因主要是，现在的孩子多数都是独生子女，他们是家中的“小皇帝”“小太阳”，一些家长对孩子样样给予呵护迁就，家庭中又缺乏小伙伴，所以导致幼儿合群性弱，加上有的家长怕孩子吃亏、受欺、学坏等，常常给予幼儿不正确的引导，这就强化了幼儿的自我中心心理，使幼儿以为世界是为“我”而存在的。与人接触中，常常提“我要”、“给我”、“这是我的”等要求，有时甚至很霸道，什么都是以自我为中心他们的眼中，只有自己，没有他人，认为自己理所当然地应该拥有一切，别人为自己所做的一切都是应该的。
辛苦工作了一天的爸爸妈妈，回到家里想安静的休息一会儿，可是，孩子却吵着说要玩这玩那，妈妈答应休息一会儿，再陪孩子玩；孩子刚安静了一会，又忍不住吵着要玩了；一来二去闹得家长没有办法，只能陪着孩子玩，可刚玩一会儿，孩子又说没意思不好玩，说要去上街买新玩具，爸爸妈妈不答应，孩子就大哭大闹，折腾了好久，还是拿他没辙，最后只能上街买新玩具去！——家长很无奈。
(二)自私，对他人漠不关心
这主要是由于改革开放使人们的社会消费观念逐渐改变，也使得人们的需求结构由单
一、低层次向多样化和高层次发展，因此，一些父母千方百计满足独生子女的物质需求。致使幼儿的物质欲望高且小小年纪就养成与人攀比的习惯，造成一些孩子行为自私、不关心他人等不良倾向。在幼儿园里现实很多场景里，我们经常能看到这样的情况：
两个好朋友在一起玩游戏，本来玩得很开心；玩着玩着，他们追赶了起来，结果，在前面跑的孩子不小心摔了一跤，在后面的那个居然捂着嘴巴笑了起来，摔跤的小孩不停地哭，另外一个小孩却一个劲儿地笑，嘴里还说：“谁让你跑那么快！”“摔得好！”哎，摔跤了，自己的好朋友都没有来拉自己一把，还在一边幸灾乐祸！——同伴很伤心。
早上来园时候，幼儿园的老师们都会站在教室的门口，甜甜地对孩子们说一声：“早上好！”有一些孩子也能甜甜地说一声：“老师早！”还有一些孩子很主动，在老师说之前，他们就说了；另一些孩子，嘴里虽然是在打招呼，可眼睛根本就不看老师，脸上也没有笑容；最后，还有一种孩子就是，不管老师多么热情，他们怎么也不会开口，眼睛也不会看着老师！——老师很失望。
(三)习惯于依赖，心理脆弱，敏感
这主要是由于一些家长对幼儿十分溺爱，事事包办代替，样样安排妥贴，致使幼儿不用动手动脑，习惯于依赖别人，造成不少幼儿娇气，害怕困难，劳动观念淡薄，遇到较复杂的事情，不作努力就轻易地求助于人。“再苦不能苦孩子”是中国父母天生的信条。在独生子女教育上它已演化为对孩子的溺爱、包办、代替；使孩子们感受不到环境的要求和自己应尽的责任。家长把养育孩子当成自我情感的满足，给孩子处处创造优厚的生活条件，他们对自己所做的一切都认为是应该的，从来没有想过也不想得到孩子的回报。正如一位家长所说：“我们两个有劳保，将来不要小孩负担，不要她回报什么”。
此外，幼儿所表现的冷漠、自私，在很大程度上与幼儿在幼儿园所受到的教育有关。随着教育学、心理学、生理学等各方面研究的新进展，人们的儿童观有了很大的改变，逐渐认识到儿童是一个独立的、完整的、有着独特思想的个体，应当尊重儿童。随之而来的便是教育观的改变，在幼儿园，儿童是中心，一切活动都要围绕儿童来展开，鼓励儿童的创造性，特别是受后现代思想的影响，主张个性的张扬，已经达到顶峰。我们不否认这些改变确实有它积极的一面，但是我们也应该看到它无形之中使幼儿形成一种优越感，唯我独尊。比如自己做了错事，就是不肯承认；有的小朋友把自己不喜欢吃的饭菜用盘子盖着，偷偷地往桶里一塞就走了；老师让大班小朋友关心小班的弟弟妹妹，有的小朋友却说：“我没有弟弟妹妹，我是独生子女。”这些问题，看起来都是些小事情，但如果不抓紧教育，久而久之，就会影响一代人的精神面貌，影响孩子们的健康成长，可见在幼儿园开展感恩教育势在必行，感恩教育应当走进幼儿园。
二、让感恩教育走进幼儿园
幼儿园是幼儿活动的另一片天地，是对幼儿进行启蒙教育的场所。幼儿教育是为人的一生打基础的教育。陶行知说过：“教育是要在孩子自身基础上”。幼儿的感恩意识的培养也要以幼儿自身为基础的，因为感恩教育是一种情感活动，它需要教育的引导和环境的影响，使受教育者形成一种感恩的心态、品质和责任，进而外显为感恩的行为。所以我认为可以从以下内方面培养：
（一）、让感恩教育“热”起来
陶行知先生说过：“六岁以前是人格陶冶最重要的时期，凡人生需要习惯、倾向、态度多半在六岁以前培养成功，这个时期培养得好，以后只要继长增高的培养上去，自然会成为社会的优良分子”。感恩是一种好的习惯，要想让感恩教育成为幼儿人格发展的一种品德教育，我们教师不仅要在日常生活中，抓住随机事件，发展幼儿对恩惠来源的认知能力，还应主动创设各种途径，引发幼儿感恩之情，促进幼儿感恩意识的形成与发展，使感恩教育“热”起来。
1．以主题活动为载体，选择幼儿园感恩教育的内容。
幼儿园的主题活动是指在某一段时间，围绕一个主题，幼儿自主观察、探索周围现象和事物，教师适时、适宜、适度予以支持与引导的系列活动。为此，我们制定了感恩教育的方案，如按时间、按节日等开展的系列主题教育，有“三?八”妇女节的感激妈妈的教育；“五一”劳动节感谢劳动人民的教育；“六一”儿童节的感谢集体、爱小伙伴的教育；“七一”的感谢党、热爱党的教育；“九月十日”教师节的尊敬老师、感谢老师的教育；“十一”国庆节的热爱祖国、感谢祖国的教育；春天有感谢花草、蓝天、大地的教育等等，并结合到各科教学活动中。
2、以身边的典型事例为突破口，萌发幼儿感恩意识的情感。
榜样的力量是无穷的。我们经常抓住生活中的时事新闻，让孩子感受幸福与他人的付出是互相关联的。今年5月12日汶川发生里氏8级的地震，孩子们在感受余震的同时也纷纷传递着这个不幸的消息，为此，除了参加幼儿园及时召开的捐款活动，我还在班级里开展了一次向英雄学习的大讨论：在地震的当天我们的军人叔叔就冒着山石飞滚、路面塌陷的危险，
第一时间赶到灾区抢险救援。军人叔叔们冒着余震的危险，风餐露宿、忍饥挨饿，夜以继日地坚守在岗位上，使多少生命得以重生，多少亲人得以团聚。有一位叫邱光华的飞行员，他驾着直升飞机救援灾区，好多次飞过他受灾的家乡，直到运送伤员时飞机失事，他英勇牺牲，也没有回去看一眼他的母亲！ 军人叔叔为什么要这样做？他们的处于那样的境地危险吗等？英雄们为什么要作出这样的牺牲？孩子们通过一个个问题，明白了各行各业人的责任以及仍在为我们今天幸福生活默默奉献的人。如：父母的养育之恩，老师的教育之恩，社会的关爱之恩，军队的保卫之恩，祖国的呵护之恩等，从而使孩子们对许多本认为是理所当然的事都怀有一颗“感恩的心”。激发幼儿关注身边人对自己的关爱，帮助孩子树立“予人玫瑰，手有余香”的思想。
3．以感恩故事为媒介，培植幼儿感恩意识的种子。
在感恩的历史长河中，流淌着许多古今中外名人感恩的小故事。我们请家长也有参与帮助收集故事内容，以每天请两位幼儿轮流讲故事的形式，来培植幼儿感恩意识的种子。如他们从孔融让梨的故事中，了解同伴之间的分享和谦让；从小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让母亲睡到温暖床上的故事，明白自己要尊敬长辈；在汶川地震发生十余小时后,一位满脸是血的北川男孩从废墟中被救出，就在武警官兵准备把他转移到安全地带时，他艰难地举起还能动弹的右手，虚弱而又标准地敬了一个少先队队礼。担架上的小男孩不忘向援救他的官兵叔叔敬礼感恩的举动，让无数的人深受感动?? 这样的举动才是感恩！从古至今的生动实例让孩子们感知到每个人都在关心着自己，帮助自己，从而萌发关心同伴，关心他人的好行为。感恩教育故事不仅让孩子知道每个人都在享受着别人付出给自己带来快乐的生活，当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小就知道去爱别人、帮助别人。
二、让感恩教育“活”起来
陶行知先生指出：“知的教育不是灌输死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。”孩子是感性的，开展感恩教育，必须符合孩子的身心特点。所以，我们注重以活动为载体开展教育。在活动中，我们抓住了让孩子能做，喜欢做，让感恩教育看得见、摸得着、用得上的方法来进行体会尝试，从而使感恩教育“活”起来。
1．志愿者
使用什么标记让孩子们一看就知道谁是志愿者？我选择了使用黄丝带。让志愿者在手臂上系上黄丝带，成为一名光荣的志愿者。晨会活动上，我向各个班级的孩子说了志愿者的事情，让大家一起维护环境，保护我们自己的家园－－幼儿园，得到了全园小朋友的热烈响应。于是，我班的志愿者“呼啦”一下上了台，并且大声地说出自己的使命。辉辉说：“我看见运动器具没有回家，我会马上将它们放回去。”梦说：“看见操场上有垃圾，会马上将它捡起，扔进垃圾箱。”霖说：“要是有弟弟妹妹摔倒了，我会马上将他扶起来。”雯雯说：“水龙头没有关好，我会去关了它，不好浪费水资源。”好多孩子，可是他们说的各不相同， 让我由衷感动。很神圣的一个时刻，孩子们说的话都是他们自己想说的，我们没有事先排过，可是，孩子们说的是那样的好，他们用一颗真心，得到了全园小朋友的肯定。
我班的辉辉是一个很顽皮的孩子，可是他很善良。自从有了黄丝带，他天天都要佩戴。他也坦然承认：“做志愿者很累的。”不过，他还是天天早早地来园，为了戴上黄丝带。他的父母看到孩子的进步也很配合，因为他们着实看见了孩子的变化。有了神奇的黄丝带，辉辉的不良行为得到了很好的控制。
正如三字经里说的，“人之初，性本善”，孩子们都有一颗善良的心，就看成人怎样去引导了。让孩子们学会做人，远远比教会小孩子把握知识来得重要。
2、做一天妈妈
据我们调查，现在的孩子普遍都比较任性，他们有很多不理解妈妈的辛苦。我们尝试让
幼儿做一天“大肚子”的妈妈，请每位幼儿带上小书包，并要求幼儿将小书包反背一天，做操、吃饭、上厕所、睡觉都要这样。刚开始，孩子们觉得有趣极了，蹦蹦跳跳地欢呼着，可一会儿过后，很多孩子就觉得受不了了，纷纷抱怨：“我想把宝宝扔掉了”“累死了，谁来照顾一下我的宝宝吧”。一天下来，不少小朋友认识到了妈妈十月怀胎的辛苦。下午妈妈来接小朋友的时候，很多小朋友都会主动地说“谢谢妈妈”，或者紧紧的给妈妈一个拥抱。
3．保护蛋宝宝
爱是体验到的，不是认识到的。光有认识，没有体验，不可能产生真爱。现在的大多数孩子都缺乏关爱他人的实践和体验，只知道被爱，不知道回报。针对这一情况，我们设计了“护蛋行动”的活动。旨在让幼儿通过“护蛋”感受妈妈辛苦的基础上，引导幼儿回报妈妈的爱。护蛋的结果虽然很不尽人意（蛋破了很多），但幼儿从中也了解了父母是怎样关心爱护他们的，从而体会到了父母保护孩子的辛苦。
三、让感恩教育“立”起来。
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心。他主张各种知识和技能学习最好在生活中进行，习惯培养更应该如此。而我们开展感恩教育，目的是让孩子经常站在别人的角度，设身处地去想别人之所想，哀别人之所哀，急他人之所急，乐他人之所乐，积极学会体验他人的内心世界和内心的情感，为此，我们认为感恩教育不仅要在幼儿心理上产生共鸣，最重要的还是要在幼儿日常生活中真正地“立”起来。
1．创设情境，树立感恩行动
感恩教育不应停留在表面上，而要落实到儿童的行动中，更应与儿童其他方面的发展结合起来，即在促进其人格健康和人际和谐的同时，还应注意其知识经验的增长和认知与行为能力的提高。为此，我们经常在日常活动中创设一些感恩认知冲突的情境。如：只有一个苹果，自己想吃，爷爷也想吃，这时是给爷爷吃还是自己吃？只有一台电视机，自己想看动画片，爸爸想看体育，到底该怎么办？车上上来一位抱着娃娃的阿姨，你会让座吗？通过演一演，扮一扮，促使他们思考解决问题的办法，从而引导他们明辨是非，树立感恩行为。
2．抓住日常生活，巩固感恩行为。
说一句“谢谢”简单吗？你一定要说，很简单呀。教小孩子说，也很简单呀，每一次你提醒他们，他们一定会说。可是，我觉得挺难的。不是难在发音，才短短2个字，谁都学得会说。难就难在使用上。让孩子们主动使用“谢谢”，这不是一件一天两天就能做好的事情，就我的带班经验看，3年，从小班到大班，正是一个完全形成的过程。
从小班开始，我就将“谢谢”常挂在嘴边，那时，孩子感受了什么时候使用，并且会在成人的提醒下使用。午餐时，是练习说“谢谢”的好时机。给孩子们盛汤，是我必做的。大多孩子们对这种成人劳动习以为常，根本不会感恩。但是彤彤却总是会在我给她盛好汤后说句“谢谢”。“不用谢”。我不适时宜地表扬到：“最喜欢给彤彤盛汤啦，她总会说好听的话。”简简单单的一句话，让更多的孩子愿意成为我喜欢的孩子。于是，轻轻地一声“谢谢”从孩子们的口中娓娓道来，确实不失为我班的一道风景线。
当好的习惯形成后，对孩子的一生都有益处。经常可以听到，我班的孩子自觉地使用礼貌用语，当“谢谢，不用谢，对不起，没关系，请”等好听的话成了孩子们的好伙伴时，做老师心里真的有一份由衷的快乐。
3．家园配合，深化感恩情感
幼儿园的教育毕竟是有限的。幼儿大部分时间生活在自己的家中，如果他们整天看到的是自己的父母对待老人冷漠，自私，所谓近墨者黑，近朱者赤，更何况父母是孩子模仿的对象，他能从小就会关心别人，感激别人吗?家长首先要活出感恩的生活姿态来。面对困难要勇敢接受；身处逆境要自强不息；图谋大作要善始善终；春风得意要戒骄戒躁；要保持超越的心、幸福的心、从容的心、平等的心、柔软的心、包容的心；记得要经常向孩子说“谢谢
你”；向别人表达谢意是尊敬与礼貌最高的表现方法，也是建立与维系人际关系的最安全方法。幼儿在幼儿园所学的感恩教育行为，如果在家庭生活中得到巩固和强化，并恰当地应用到日常生活中去，则能更好地促进感恩情感行为的发展。
为此，我们利用“家长会”，“家园联系窗”向家长宣传培养感恩教育的重要性和必要性，使家长明确感恩培养的目的、要求、内容和教育方法，与家长共同交流教育体会，通过“经验你我共享”“请你配合”“爱心作业”等，给家长与老师，家长与家长之间一个互动、交流的平台，有问题大家共同探讨，有好经验大家共享，使好的经验起到了由点及面的辐射作用，使家长认识到了提高幼儿感恩意识的重要性，积极创设良好的家庭教育环境，配合幼儿园进行感恩教育活动。最后还邀请家长参与以感恩为主题的“亲子活动”如：“我给爷爷奶奶送朵花”“我给爸爸妈妈洗洗脚”等活动，从而增强了家园同步教育的有效性，提高了幼儿的感恩意识。
当孩子们拥有了感恩之心后，家长们将不再无奈、老师们将不再失望、同伴们将不再伤心，他们将充分地感受到温暖和幸福，而不仅这样，我们也要让孩子们的感恩之心洒向更多人的心中，让他们对盲人、残疾人、孤寡老人等做一些力所能及的事！
感恩，使生活变得更加美好，就让我们和孩子们一起，在心中，为他人，也为自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑，让孩子的人生更加完美！
参考文献：
（1）、李元卿，《对学生的感恩教育不能少》
感动时刻感悟体会篇三：平常心态的感悟5篇
感悟平常心人生八大平常心态
1、平常心对周围所发生的事情的一种心态。是具备必须修养才可经常持有的，它属于维系终身的处世哲学。说到底，但是是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心就应是一种无为、无争、知足等观念的汇合而已。
人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为决定价值的标准了。如此一来，多年构成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，牢骚满腹；或自怨自艾，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终持续平常心，就会躲过名利之剑的伤害。林语堂语录
真正领悟平常心的好处并以此为人生准则，从中获取无限的满足和欢乐，做一个永远幸福的人。
战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。
跌倒后能爬起来，就是成功。(没有失败过的人是了不得的人，然而能从其失败站起来的人，就更加了不起。)工作座右铭
自生自化，与人无争。（物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓守弱就叫刚强便是。老子说，事物发展到极壮极盛之地，接下来就是衰老了。又说；知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才能够作为天下的溪壑，使众流汇注。老子还说，要想收缩，必先使它扩张；而欲削弱它，必先使它刚强；将要废黜它，必定先是提取它；将要夺取它，必定先给予它。归根曰静。静就是顺任自然而无为，就是浑然不用心机，与万物一统，自生自化，正因不争，也没有人能争得过。）
一只巴掌拍不响。（高僧自隐给弟子说，要他们听听一只手的声音。说明干任何事不能只为自己的利益，要使双方获利为宗旨。）
不为利益所驱，寻求生命自由。（荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，把握自己的命运。）
穷则独善其身，自得其乐。（只要注意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那么无论事态怎样，都能够获得生活的圆满。）
诚至之心定可得到回报。（我们的生命本能本身永远不能创造奇迹，因此感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对于人们来说，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩，需要精神的丰厚和心底意志的力量。）
无为而不为。（并不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。）
3、贫富之心：人生本应无悲伤，知足者常乐，虽贫犹富。若持续自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。
不可做金钱的奴隶。（如果为了到达某个目的就不择手段，怀着不纯正的动机来做事，必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事，即使没有得到令人满意的结果，但是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段，而非目的。）
持续清静心态，不被物欲所困。（持续自我真性，不陷于贪欲和相争，或许不合时宜，但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马，到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是借鉴的。）
知足人虽贫而富。（别人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。）
凡事不可过度强求。（庄子说：我们都太拘于常理。所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不好改变所受的使命，不好强求事情的成功，过度就是溢，而溢是不合于处世也不适于自处的。）
理想不应于物欲相等。(人务必在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操，进而一如既往地追求更高的生活目标。)
不好做物质承德奴隶。
物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之决定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：以功利的眼光去看整个世界，没有任何东西是珍重的。森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。不能正确对待金钱与物质关联，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。）
智者会把贫富视为幸运。
人生本应无悲伤。（人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。）
正确把握理智与欲望的分寸。（纯粹地杜绝欲望的人是不存在的，但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔，也终是与真正的人生相去太远了。孔子说，君子役使外物，小人被外物役使。即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能够在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹没。）
4、淡薄之心：伴随名利而来的决不是安详和自由，而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失，无论事态如何演变，都不能使人心灵遭受伤害。
感悟人生，创造生命的逍遥自由。不满足的心永远无法满足（吾唯知足）。生命不该为荣禄所羁。名利面前，平心静气以待之。
摆脱物我对立，寻求超脱人生。（庄子主张超脱，即摆脱一切之后的无知无欲。无名，即独事天地相往来的独善其身）。
珍惜生命，坦然处世。淡泊自尊，但求发展。
淡化名利，持续虚静心灵。（庄子：绝弃求名的心思，绝弃策谋的智慧，绝弃智巧的作为，体会着无穷的大道，游心于寂静的境遇，承受着自然的本性而不自我夸耀，这亦是到达空明心境的表现。）
看重名利只会使你一生更辛苦。命运面前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。
仁意应是人生真谛。（孔子答：正心和乐，兼爱无私，即仁义。孟子：仁是人的心，义是人的路。不能以仁居心，以义而行，便叫自我抛弃。）
阿谀奉承是甜蜜的毒药。（真正伟人是经常谦虚地反躬自省，持续不断发奋的人。认为自己很了不起时，这一瞬间，他已不是真的伟人了。）
5、幸福之心：幸福决不能以金钱和物质为标准，善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。
善良的人永远幸福。（阳子说：行为善良而能除去显耀之心，才是真的善良。善良之心是得到爱，得到承认和新生的必要前提，对于求取幸福来说，这是就应切记并遵守执行的。在古人看来，只有安贫乐道、坚毅坦诚、施仁爱之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。
沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福。唯人生是最值得高兴的。兼顾家庭工作二者的关联。信赖是幸福源泉。醒生梦死不能算为一种境界。
6、宁静之心：顺其自然，即可得宁静，宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的纯朴精神的真实体现。
平常心即是道。人生如梦，亦真亦假。超然物外，顺应自然。
不可迷失真实的自我。（孔子：见到贤人，便就应向他看齐；看见不贤的人，便就应自己反省。告诉我们，慎独是自省培养自我品德，持续真实自我的重要手段。）
追求真而自然的品格。
以美丽的情绪去工作。（今后的世界务必以安定、安全、安心的三安为主，才能有所发展。安定，指经济生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷于乐，不沉溺于哀。安之入命，不为环境所羁。
忙碌不堪等于毁灭自我。（静下来思考事情，易了解事实真相，真正品味人生）。
精神生活重于一切。（以道为食，以德为衣，住在慈悲之中）。
7、仁爱之心：仁爱是人心的要点，也是成就事业的基础，无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不惑不惧，进入大道。
永葆善良之心爱人。（仁爱的品德，任何时候都是构成自身人格的重要成分）。
用心入世，力求圆满人生。一心向上，使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的力量去克服现实中的恶。
正确处理感情与理智的关联。（孟子讲良心的资料：仁恻隐之心；义羞恶之心；礼辞让之心；智是非之心）。
和善之家必有余庆。（《菜根谭》：行善之人有如芝兰之草，不见其长，但日有所增；作恶着人，如磨刀之石，不见其灭，但日有所损。我们知道，为善人欺，天不欺；作恶人怕，天不怕。儒家劝人善：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。与人相处，就应要隐恶扬善；与人交往，就应要择善而从）。
人与人应和乐相生。（人类的相处，就应互相加以谅解、爱护和尊敬，人人相敬如宾，情同手足，决不可彼此怀疑猜测，制造仇恨，毁坏人类的和谐幸福，对于父子、夫妇、兄弟、主仆、师生等，务必本着一视同仁的人类爱为出发点，不分亲疏，互助互爱。）
8、忍辱之心：人生有限，苦难甚多，但应始终持续坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气，进而到达心灵的谐和与人格的伟大。
坦荡应对现实。（庄子说：对于遥远的不感苦闷，对于近前的不去强求，这是正因时序没有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不忧愁懊恼，正因得失并没必须。死和生是一种自然规律。因此，对生不必欢喜，对死也不必恐惧，要听其自然，顺其自然，才可持续恬静的心态。人的生命的时刻，总比不上没有生命的时刻长，以其有限的生命去追求无穷，必然会茫然而无所得。孔子侧重人事的力量，主张依靠生命个体的完善和奋斗进行改变命运处境的不断尝试。他说：君子对于天下的事情，没有必须要怎样干，也没有必须不好怎样干，只要怎样干合理、恰当，便怎样干。孟子是富有战胜命运的强烈信心的。他承认命运，尽力行道。）
主动、自律、用心向上。（骏马看鞭飞奔；良马看打别马而飞奔；凡马自受打而开始跑；驽马严厉鞭打而开始走。一个人要学习自律，凡是就应做的事情，不管别人有没有说，