人心的感悟篇一：人心与人生读后感
人心与人生读后感
首先是自己的两个感想：
1 人才就是人才，可以触类旁通，可以由此及彼，对信息的敏锐是一般人达不到的，所谓“为学既需分别精审，又贵善观其通”。书中一些基于生物学事实引出的想法即使是现在也很经得起推敲。
2 读书啊，要读名著，要读好书，不要看杂志，没什么意思，那些文章里的东西很多都是在名著里偷的，你还不一定能发现是从哪里偷的，以为是很新奇的想法，结果很久以后说不定发现——古人已经论过了??
这本书自己读的并不仔细，杂事不断，放假了在家又懒的利害，所以一拖再拖，但又一直挂着说过要写读后感，老感觉有什么事没干，不爽。今天是在不能忍了，草草看过一遍，便开始写这读后感。显然不是正常的态度，不过说是掩耳盗铃也好，说是自欺欺人也好，看一点书，写一点东西，总是有益的——相比于集中精神玩balance来说。
自己读这本书的时候还是有点目的性的。梁漱溟先生早年奔走国务，事功之情甚笃，也作出了不少的成就。跟毛泽东也挺熟，建国后常被叫去聊天，而且敢于直言(好像后来因此不被喜欢)。文-革时受了些苦，而且家里的东西被搜刮一空——但他对此很平淡。而我想在这本书里寻找的正是他遭受了反差如此巨大的变革后能保持平静的理由，一个人，应该只有在对生命和生活有了透彻的感悟和了解之后才会如此通达吧。
这本书成于一九七五年，但具作者说发源于五十年前，即一九二五年左右，所以可以说该书的记录正式作者几乎一生的感悟。据我的翻看(惭愧，只能说翻看)，作者的想法主要来源于三个方面：
1 马克思主义理论 万一哪个愤青看了千万别觉得烦，马克思理论绝不是教科书上教的那样，教科书，不但太简单化，而且有些刻意的歪曲。
2 生物学，如以达尔文进化论、动植物社会性等
3 宗教 三大宗教对于人心的影响
下面以我看得这个版本来分别论述：
绪论的安排比较怪异，居然独自占了两章。作者论述了那时的社会背景，对外界探索的热烈而对人本身了解的匮乏;讲了自己的思路：从人生(人类生活)以言人心，复将从人心以谈论人生(人生问题)。进行了“人性”的论述及“阶级”对其之影响。
恕我不恭，这部分的东西在现在看来没什么新意，特别是学过生物学并看过些心理学的人来看，不过是讲了讲对人自己探索的重要性，及“人性”到底是什么，先天的还是后天的。而这些论述现在已经是铺天盖地有些甚至已经上了教科书的，可能当时这些还比较不常见吧。该两章有句话比较有意思：“人生当勉励实践，理想必归合乎事实”。还有比较有趣的是论马恩学派的“秉持科学精神，已从人类历史社会发展之事实出发，以论究社会理想、人生归趣
者”认为他们的学说还是“较好的一种伦理学”。
接下来的几章本别为：
第三章：略说人心
第四章：主动性
第五章：灵活性
第六章：计划性
第三章中，人心被作者定义为人的
接下来的三章分别论述了主动性、灵活性和计划性。认为生命的本性就是“莫知其所以然的无所止境的向上奋进”，主动性是人心的最主要特征。主动性又有赖于灵活性，即生命不受制于物而衡制胜于物的表现。著者认为世间万类，只有人类的灵活性最高，而且还在前进之中。看到这里我很不屑的想，又是达尔文进化论的受害者，又是人类是进化最优者的论调，并沾沾自喜的确信“自然并不会那么“势利”，各个物种都有自己的地位”才是正确的观点。但事实证明我是浅薄的，梁漱溟先生后面接着阐述了这样的观点：
“动辄说："历史车轮"如何如何。其实生物演进，物种岐出，虽有转载自百分网，请保留此标记高下之第，曾无必进之阶;社会发展略示阶段，其间有未定为准者。
人类文化若从其整体来看，或言其历史的总趋势，那自是在不断地有所前进中，但非所论于各别单位、各别时期。”
这整个就是一协同进化论的基调阿!!不得不佩服，一个非生物专业的人(哈哈，习惯称呼~~)居然有这么敏锐的直觉，厉害!
当然进化的大方向还是有的，作者也是从这一角度论述了人类“人心”的灵活性何以可以称最高，并还在不断进化。并很鄙视的说其他物种之所以进化的不好是因“种种歧误之先后纷出??陷于歧误乃往复旋转其间耳”(which i can not agree)
另外该章还有一论述：“整体的灵活性实以其分子成员之趋于机械化换得来的(分工涵有集权之义)”虽然是在细胞水平上得出的结论，但这一论述实在与当下方兴未艾的“统和生物学”论调不谋而合。
灵活性从何而来，作者也有其观点：“舍己为人，热情所注，灵机大开，而猥琐自私者往往
顾此失彼，进退罔措矣”。我想，这种信念应该对于保持一颗平静的心极有帮助吧。
计划性一章所占篇幅较长，而我却觉得没有太多有新意的东西，主要认为计划性是人心之基本特征(人生的基本特征是争取主动)，介绍了人心的物质基础(大脑)，理智与本能的辩证关系，自觉与意识的关系，还有知识对于计划性的作用。
作者认为计划性主要体现在“能静”上。我觉得也可以成为“能容”，能容，能静，才能思考，能计划，而不是像动物一样直接本能反应。由于“能静”，才能以理智来摆脱或控制本能，拥有更多的灵活性。
更需要注意的是该章最后作者基于对计划性的理解推导出人类社会必将进入社会主义而后方能达到和-谐的论断，认为只有如此人类才“真正脱离了动物界”(引恩格斯语)。但我，说实话，实在不敢相信人心的“计划性”会有这么大的力量——毕竟，地球容量有限，人会越来越多，竞争不会消失，世界大同，也许只是个梦吧。
接下来的第七章，“我对人类心理的认识前后转变不同”，作者介绍了他的心路：
“我一生思想转变大致可分三其，其第一期便是近代西洋这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想卒又转归到中国儒家思想，便是第三期。”
认为以前和眼下，“人世间的是非善恶必在利害得失较量上求得其最后解释 ”，并指出将来“对付自然界事物必计较利害得失，却不用之于人与人之间;在人与人之间正要以融和忘我的感情取代了分别计较之心”。窃以此论并不见得高明，那时候气候恶化问题还没有凸现，也没有北极熊被淹死的新闻，所以老先生也想不到与自然也要“和-谐相处”，而不是计较利害得失的“对付”。在此我觉得浙江大学常杰教授主编的《统和生物学纲要》中关于地球不断整合的论述要更高一筹。不过那本书中并没有论及在整合的过程中人类如何自处，这是一个很大的问题，提下算了，以后有机会再慢慢想。
第八章，自然与人、人与自然之间的关系，主要说的是自然在人形成过程中的作用，人对自然的影响，不外乎人手的解放，人脑的形成等过程，不论。但另有一个观点，引马克思语“自然界是人的非有机的躯体”，说明人栖于自然界中，生命与整个宇宙相连相通。前面又有生命无内无外的论述，如举例，细菌生活在自己身体内，但他究竟算不算是“自己”呢?看到这里若有所悟，生命是精神的，身体在很大程度上只是一个工具。作者后面说到“圣人践形”，这应该也是作者自己精神世界的一个写照吧。
第九章到第十二章，“人资于其社会生活而得发展成人如今日者”，及“身心之间的关系”三章，介绍了社会对人的塑造作用，阶级性的影响，身体与心灵之间的相互作用(身对心的影响，表现，作用;心之信念等对身的影响)，介绍了男女不同身体构造产生的不同心理特征，更特意介绍了人心的“灵活性”特征及不断翻新的特性。这些论述大部分与当时的科学-潮流有关，在当时可能算比较新颖，但现在大半可称为常识了。不论。
第十三章，东西学术分途
人心的感悟篇二：交友之深刻感悟
交友之深刻感悟
倘若没有朋友，世界就会变得不可爱。谁不懂得友谊，谁就不会生活。人生最美好的东西，莫过于同别人的友谊。一个人一旦获得了友谊，困难与痛苦就会成倍地缩小，快乐与幸福就会成倍地增加。以上所言，是关于友谊的一些名言警句。根多不易翻，友多不易倒。根多易吸收营养，友多易得到帮助。朋友就是靠山，朋友就是胆量，朋友就是力量。友到用时方恨少，敌到防时方恨多。这些是我对交友重要性的感言。交友固然很重要，但绝不能滥交。滥交的结果不但无益反而有害。滥交的原因多是由于不懂得交友的原则和方法。下边所述，主要就是笔者关于交友之原则和方法的一些感悟，同时也介绍一些有关交友的其他问题。
【友多不一定就好】
常言道：“多个朋友多条路。”，意即朋友交得越多越好。我认为这种说法不妥。因为：
一、品行不良的朋友，越交得多越坏，会使你的路越走越少。二、交往可以产生朋友，也可产生敌人。
【交友要门当户对】
过去的婚姻讲究门当户对，我认为交友也应该讲究门当户对。这里说的门当户对指的是：志同道合、人格平等。因为，等量才能交换，平等才能交往。不平等的朋友不是真正的朋友，其“友谊”也是不能长久的。没有共同的追求，很难有共同的语言。只有真正的志同道合，才有真正的欣赏、理解、关心和支持。理解是相互的，不理解也是相互的。臭味相投的人，是把臭闻成了香，他们也是门当户对。
【交友基本原则】
玻透明人喜，人真诚人爱。物洁人喜，人纯人爱。只有心诚，才能友多。用人先看忠，交友先看德。路滑路难行，人滑人难信。无人愿住危险的房，无人愿交奸猾的友。买物重质量，交友重品德。夫妻贵在忠贞，朋友贵在忠诚。不忠之属狐看鸡，不诚之友狼看羊。把最诚的心给予无心之人，把最深的情给予无情之人，是人生最大的悔恨。交一个品德不良的朋友，等于在身边埋了一颗定时炸弹。因此，我们交友时，切记以品德为重
中之重。这是交友的基本原则。词知义才敢活用，人知德才敢深交。宁愿无友，也绝不要交无德之友。
【不卑不亢原则】
不卑不亢是做人的原则，也是交友的原则。我们需要友情，但我们不能低头哈腰地去乞求友情，也不能为维持友情而卑躬屈膝。当然，也不能以老大哥自居，居高临下。真正的朋友是志同道合的兄弟，无尊无卑、无贵无贱。强扭的瓜不甜，强交的友危险。强做的生意易赔本，强交的朋友易受骗。
【用心看人】
只有用心去看，才能看到人心。人心是人的本质。一般事物的本质就难以发现，何况人的本质（品德）呢？关于本质的认识是理性认识。感性认识的获得需要的是感官，理性认识的获得需要的是聪明的大脑——心智。
【交友在交心】
只有心近，才有身近。心近近眼前，心远远天边。交友就是为了交心。真正的朋友主要的是心灵的相交，若心灵不能相交，其他方面的交往是不会有强大的粘合力的，所谓的
友谊也是不会长久的。
【大事见人心】
小事见人面，大事见人心。有的朋友不经大事你是看不清他的真面目的。因为，一般的小事，他都能表现得很好，一遇到大事需担责任、担风险时，他就会当缩头乌龟。这样的朋友，其实不叫朋友，或叫“二般”朋友。所以说，大事是验证真假朋友的“试金石”。
【日久见人心】
要想看得远必须站得高，要想看得清必须站得近。物不用不知优劣，果不吃不知苦甜，人不交不知好坏。书不读不解，人不交不知。但是，真正地了解一个人，不是短期的交往就能完成的。书解需要百编读，人知需要百次交。书越读越明，人越交越清。要知道，有的人是很会“挂羊头卖狗肉”的。所以，我们的先哲早就教导我们：路遥知马力，日久见人心。
【交友在平时】
无往就无来，无交就无情。不支就不会有收，不往就不会有来。别怨他人今天不来，只怨自己昨天不往。商品买在必用时，朋友交在
不用时。平时不修路，行时无路走。
【珍爱友谊】
友谊之线不敢轻易割断，别说不易接上，就是再接上也是会留下“结”的。伤口易愈，疤痕难平。树好栽不易培，友好交不易维。爱情的花朵需时时用爱意去浇灌，友情的小草需时时用友谊去滋润。所以我们要精心地珍爱友谊这枝娇嫩的花朵。怎样珍爱呢？应该注意以下几点：
一、看重情义。宁愿失钱不失情，宁愿失财不失义。夫妻重在恩爱，朋友重在情义。以诚才能换诚，以信才能得信。树怕伤根，人怕伤心。情重于金，义重于银。朋友之间只有把情义看得很重要，才能不伤对方的心，才能维持永久的朋友关系。
二、多怨自己。非常合脚的鞋难买，非常合意的友难找。事要多看好处，人要多看优点。多看自己的缺点反省自己，多看他人的优点欣赏他人，是解决一切人民内部矛盾的灵丹妙药。
三、早除误解。朋友的反目成仇，大多是由于误解。误解之结不早早解开，只能是
人心的感悟篇三：感悟生活激励人心的哲理名言
感悟生活激励人心的哲理名言
1、不必遗憾。若是美好，叫做精彩。 若是糟糕，叫做经历。
2、当你在犹豫的时候，这个世界就很大；当你勇敢踏出第一步的时候，这个世界就很小。等到有一天你变成了你喜欢的自己的时候，谁还会质疑你的选择不靠谱呢？你已经变成更好的你了，一定会遇到更好的人。你是谁，就会遇到谁。
3、不要以为你在别人的世界里有多重要，说不定也只是泛泛之交。
4、回到过去，回到曾经，回到原点，回到最初的宁静。 我们终于落幕，彼此不再纠缠，生活终于归于平淡。 我终于明白，我还是那个喜欢安静的孩子，我还是那个不愿意和别人争抢的孩子。 我终于明白，我要的只是安宁。
5、情绪这种东西，非得严加控制不可，一味纵容地自悲自怜，便越来越消沉。
6、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的挽留，而是命运的安排，自然的选择；该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是——另一种开始！
7、太多的为什么，没有答案；太多的答案，没有为什么。一切皆有定数，求之不得，弃之不舍。
8、如果你不快乐，那就出去走走、世界這么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中！要时常告诉自己，你有什么！如果你处在人生的低谷，那么就大胆地走下去！因为无论你怎么走都是向上路！
9、决定我们一生的，有时不是我们的能力，而是我们的选择。
10、有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在咫尺却远在天涯。
11、我们都要学会把悲伤写在日记本里然后一把火烧掉。把快乐 每天都翻出来炫耀。
12、淡淡的日子淡然地过。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。人生步入另外一种境界，—淡然。得与失，成和败，聚或散，虽然一样渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。淡然，是人生的一种成长。
13、如果有一天， 让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。
14、有时候，越想忘记，越忘不了，那就让自己忙起来，忙到都没有想念的时间。然后，突然有一瞬间，你会发现，那些念念不忘的突然一下子就释然了……时间是最好的伤药，给自己点时间。要学会爱自己，跟谁过不去都不能跟自己过不去。