无住生心 沩山灵佑禅师，俗姓赵，法名灵佑，福州长溪（福建霞浦县）人，是唐朝僧人，为沩仰宗之初祖。 一天，一位初入门的学僧问沩山灵佑禅师：“如何是道？”
禅师答：“无心是道。”
学僧一脸疑惑：“对不起，禅师，我有心啊！”
沩山灵佑禅师立刻呵斥：“你是有心，但却是妄心、是假心，无心才是真心！”
学僧还是不懂，再反问老师：“既然无心，还用什么修道呢？”
沩山灵佑禅师答：“连老子李耳都懂得‘道可道，非常道’，你不懂‘道’，又要问‘道’，真正道者，在无心之处也。”
学僧一听，似有所悟。
沩山灵佑禅师轻声慢语说：“道也者，无住生心也。”
学僧终于大悟，当下顶礼沩山灵佑禅师。
有心，是分别心；无心，是无分别心。我们的分别心有所住，住在哪里？住在色、声、香、味、触、法六尘上面。六尘的色声香味触法，是会覆盖真心的，是无常变化的，它瞬息万变，所以有心也无处住也。
只有无住之心才是真心。空气住在哪里？它没有住在哪里，所以到处都有空气；太阳住在哪里？太阳住在虚空，所以没有哪个地方没有阳光普照。可以不执着、不住色声香味触法，就体会得出无住真心了。
剑从哪里来
关南道吾禅师和药山惟俨禅师的弟子道吾禅师同名，但关南道吾是怀让禅师门下第五世弟子。他经常拿一把木剑，横放肩上舞弄。一位年轻的学僧看了，感到好奇，问道：“请问禅师，一般剑都是钢铁炼成的，您拿的是木剑，怎么能和钢铁的剑相比呢？”
禅师说：“不用比，我的木剑自有我的妙用。”
青年学僧说：“木剑既有妙用，那一定是把宝剑了。”
道吾禅师淡淡地说：“宝剑不宝剑，与你有什么关系？”
学僧再问：“请问您的宝剑是从哪里来的？”
道吾禅师不答，将剑扔到地上。学僧恭敬地捡起木剑，送回禅师手中。
道吾禅师一拿到剑，立刻逼问：“你这把剑是从哪里来的？”
学僧一时愣住，心想：如果说是地上捡的，这话不妥当，它明明是道吾禅师的剑。如果说本来就是禅师的，禅师一定会反问，那你怎么可以拿我的宝剑。思忖之间，竟不知所以。
道吾禅师瞪了青年学僧一眼，丢下一句话：“3天后再给我答案。”
说罢，挥舞着木剑，自言自语道：“啊，我就是这样得到这把剑的啊！”
禅门的语言往往是个谜，本来很好懂的话，他这么来一句，说得云里雾里的，让人不知如何回答。物必有主，宝剑当然是道吾禅师的，但年轻学僧给他这样一问，反而被人我之间的关系、被彼此对待弄得迷惘起来。
你说物必有主，主又是什么呢？所谓诸法因缘生，每一样物品都有他的因缘，这把木剑，可能是别人送给道吾禅师的，也可能是道吾禅师看到好的木料自己制作的。如果这样推想，就更复杂了。道吾禅师留下的这个问题，牵涉到人我的因缘、事物的因缘，当然，他不会不懂得缘起性空的真理，只是，别说3天，再过3年，学僧也不会回答呀！
道吾禅师很慈悲，行走间，已经告诉青年学僧，“我就是这样得到这把剑的！”一切本来如此，一切原来如此，一切当然如此，这不就明白了吗？