印度洒红节，在彩色的世界里疯狂
2018年重访印度，在行程将近结束的时候，我来到马哈拉施特拉邦的奥兰加巴德，正好碰上了当地人庆祝洒红节。于是，跟随狂欢的人流，徜徉在彩色的世界里。
印度有多少节日？
常听印度人说：“一年365天，我们有366天是在过节。”听起来难以置信，就像天方夜谭。但来到印度，才知道印度的节日五花八门，色彩斑斓，甚至连他们自己也说不清到底有多少个。
印度官方认可的节假日每年就有120多个。为什么是“多个”？因为还有每隔三年、六年、十二年举办一次的宗教性节日，如大壶节，所以很难给出准确的数据。在这些节日中，有政治性的，也有宗教性的；有全国性的，也有地区性的。每个节日都来历不凡，每个节日都有其独特的庆祝方式。通常来说，印度传统节日充满了宗教色彩，日期多以印度历法计算。在众多节日中，最重要、最热闹的要数印度教的三个节日，即排灯节、胡里节和十胜节。这三个节日虽然源自印度教，但属于全国性的节日，甚至南亚邻国也会举行活动，欢庆节日。
非常幸运，2018年洒红（Holi）节前夕，我来到马哈拉施特拉（Maharashtra）邦的奥兰加巴德（Aurangabad）。这座城市位于孟买东北350公里处，充满伊斯兰风情，据称名字与莫卧儿时代的奥朗则布有关。他最心爱的妃子就安葬于城市北面，因陵墓外观酷似泰姬陵，所以又称小泰姬陵，现在是一个不大不小的景点。不过，我来奥兰加巴德的目的，却是为了探访两处世界遗产，即埃洛拉（ Ellora ）和阿旃陀（Ajanta）石窟群。
今年的胡里节从3月2日开始，即印历12月的望日，也就是满月之夜，正好是中国的元宵节。傍晚时分，我从埃洛拉石窟回到市区，看见三五成群的年轻人满头满脸都被涂得色彩缤纷。向酒店前台打听胡里节的活动场所，前台说就在酒店门前的路口，晚上七点开始。于是，我赶紧用过晚餐，一边和服务员闲聊，一边等待巡游队伍经过。
“烧死胡里迦”
胡里节是印度很古老的节日，最初被称为“胡里迦”（Holika）、“胡里迦满月节”，现在也叫“洒红节”、“色彩节”。早些时候，这个节日是已婚妇女在满月夜为祈祷家庭幸福而进行的叫做“拉卡”（Raka）的特殊仪式。但现在无论节日寓意，还是欢庆方式，都与以往不同，发生了许多变化。如今的“胡里迦”更像一個狂欢节，人们暂时忘记社会地位、种姓制度和贫富美丑，相互抛洒彩色粉末庆祝节日，以迎接春天来临，万物复苏，所以也算是印度的新年。
有关胡里节的记载，最早见于古印度典籍吠陀经和往世书（Puranas），如《那罗陀往世书》（Narad Puranas）和《未来往世书》（Bhavishya Purana），都对胡里节有详细的描述；而在温迪亚（Vindhya）山脉附近发现的一块公元前300年前的石头铭刻中就提及胡里节；公元七世纪的戒日王（Harsha），也就是唐僧玄奘西行天竺后，对他百般抬爱的那位印度国王，在有关记录中也提到胡里节。后来的雕塑绘画作品中，有许多描绘皇家成员欢庆胡里节的场景。
中世纪的伊斯兰学者比鲁尼（Al-Biruni），在他的回忆录中说到胡里节。其他穆斯林学者的作品也证实，不仅印度教庆祝胡里节，穆斯林也同样参与狂欢。不过，印度部分地区，特别是西孟加拉（West Bengal）和奥里萨（Orissa）邦，胡里节更像生日“派对”，主要用来纪念中世纪印度教圣人柴坦尼亚·摩诃巴布（Shri Chaitanya Mahaprabhu）诞辰。他是开创非暴力不合作运动的先河，比甘地早五百多年，在政治、文化及宗教改革方面建树颇丰。
在印地语里，“胡里”的字面意思是“燃烧”。有各种各样的传说解释“胡里”的来源，其中“胡里迦之死”的故事流传最广。统治魔界的阿修罗王希兰亚卡希普（Hiranyakashyap）独断专横，要求王国臣民只能崇拜他。但他很失望，因为儿子普拉拉德（Prahlad）自幼信奉天神纳拉扬（Narayan），这种行为惹得族人极度不满。于是，阿修罗王指使他的妹妹胡里迦抱着小普拉拉德坐在篝火堆上，让人点燃。
胡里迦曾得到“不会被烈火烧伤”的法力，所以有恃无恐。但她没有意识到，这个法力只能在她独自面对烈火时才起作用。结果邪恶的胡里迦被烧成灰烬，而普拉拉德在纳拉扬的庇护下毫发无损。人们便向普拉拉德泼洒彩色水、彩色粉庆祝，寓意正义战胜邪恶。
胡里节前夕，北印度许多地方会在重要的十字路口点燃巨大的篝火堆，人们聚集在周围载歌载舞，最后将用秸杆扎成的小胡里迦烧成灰烬，这个仪式叫“胡里迦之死”（Holika Dahan）。也有说这种仪式源自对火神阿耆尼（Agni）的崇拜，信徒们将灰烬涂抹在额头上，确信火神能够保护他们免受邪恶势力的侵袭。
将胡里节过到极致的地方要数印度北方邦马图拉（Mathura）的沃林达文（Vrindavan）镇。相传克利须那（Krishna）的童年就在这里度过。镇上遍布克利须那神庙，多达4000余座，而且还居住着1万多名寡妇，所以又叫“寡妇城”。根据印度教传统，丈夫早逝的妇女“不祥”、“受到神的惩罚”，通常会被婆家和儿女联手逐出家门，失去社会地位。无处栖身的寡妇流落到沃林达文，因为这里是克利须那的出生地，可以赎罪，克利须那会庇佑她们。只有胡里节期间，寡妇门才有机会抛洒彩色粉末，和正常人一样狂欢。
克利须那小时顽皮捣蛋，曾偷食奶油、芒果，与牧区姑娘谈情说爱，热衷于向他心爱的姑娘泼洒彩色粉末，而姑娘们则棍棒伺候，这种风俗沿习至今。节日期间，除抛洒彩色粉，女人可撕掉男人的衣服甚至棒打男人，而男人不得还手。同时将克利须那和罗陀（Radha）像抬到村庄周围庆祝，喝一种白色饮料，以保来年平安，所以胡里节又叫“爱的节日”。
马哈拉施特拉人的胡里节
还不到七点，外面已经热闹起来，许多头脸被涂得花花绿绿的人们敲锣打鼓，推搡着从门前走过。我刚出门，脸上就被几个笑嘻嘻的年轻人涂满颜料。不过他们还算温和，范围没有扩大到全身。我远远跟在人流后面，以免突入其来的彩色粉和彩色水灌进相机。这些彩色粉叫“古兰”（Gulal），系从植物中提取的天然颜料，对皮肤没有伤害，两三天即消失，据说现在也有化学颜料。然而，这个时节，欢乐的人们将粉末倒在手上，用水揉成糊状，看到人就涂抹，谁还顾及颜料的成份？
马哈拉施特拉人将洒红节称作希姆迦节（Shimga）或“朗格潘查米”（Rang Panchami），用自己的方式庆祝。狂欢的人们在节日的第五天，才把篝火堆与小胡里迦像烧毁，意谓善良战胜邪恶，正义战胜专横。
相传，某个胡里节的一天，一个五岁的小姑娘将彩色水洒到一个小男孩身上，结果两个孩子的父母当天宣布为他们订婚。后来，他俩结婚；再后来，生下西瓦吉（Shivaji）。西瓦吉为何许人也？人称“好斗的印度教徒”，是十七世纪印度马拉地（Maratha）帝国的创建者。因其抵抗伊斯兰莫卧儿和英帝国殖民者，为保护印度教的荣誉而倍受尊崇。如今的孟买印度门前有他的骑马雕像，机场、车站及许多设施都以“西瓦吉”命名，可谓印度民族主义者的斗士。基于这则故事，马拉地人的洒红节，还有纪念他们的民族英雄的意思。
奥兰加巴德宗教派别林立，除印度教和穆斯林，还有佛教天主教耆那教等。但不论印度教、穆斯林还是其他教派，洒红节期间都会抛弃前嫌，释怀怨念，陶醉在欢乐的海洋里，唱歌、跳舞、狂欢，释放所有被压抑的情感、需要和欲望。
人们走进一个广场，在音乐和色彩中载歌载舞，涂抹彩色粉，喷洒彩色水，一切都沉浸在彩色的世界里。据称洒红节时，所有的隔阂、怨恨和误会，尽在抛洒的色彩中被原谅和宽恕，是一个抛弃前嫌，重归于好的节日。话是这么说，但官员富商不会与民同乐，即使现在，富人家庭也不会参与，而是拉帮结派，举行小型的“派对”。我参观过焦代普尔（Jodpur）的梅兰加尔（Mehrangarh）堡，宫中建有特殊的“胡里中庭”（Holi Chowk），专供皇室成员欢度胡里节。事实上，中世纪许多皇家宫殿，都有专门为胡里节建造的宫殿。
夜色渐阑，人们还在狂欢。庆祝活动要持续好几天，因地而异，少则三天，多达十六天。