从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
樊笼是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：久在樊笼里，复得返自然。
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（17121778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。《国际歌》曾唱遍全世界：让思想冲破牢笼把旧世界打个落花流水。从后的无产阶级革命实践看，把旧世界打个落花流水倒不是太难，新世界要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代樊笼（樊字从木）还是由木头制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯（18641920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，木笼变成了铁笼：这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借抽象力量将人禁锢其中，它冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比，它最终要无情地吞噬一切，一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人说，更可怕的是失去了走出牢笼与回归自然的自觉意识。
现代人普遍相信进步论，相信现在比过去好，未比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心向前进，没有人愿意向后退，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸归去兮，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：悟已往之不谏，知者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的飞速发展，现代人果真距离幸福美满的天堂越越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。桃花里的陶渊明 阅读答案陶渊明《饮酒》阅读答案《五柳先生传》（陶渊明）阅读答案陶渊明古诗文阅读《桃花源记》《饮酒》答案
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯（18991973）说过的：当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到古代人在一开始就面临的问题上。
1.下列关于牢笼的理解，不符合原文意思的一项是
A．牢笼是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的樊笼本质意义相同。
B．工业时代的牢笼变成了铁笼，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C．现代社会的牢笼是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．在新世界中，现实牢笼容易冲破，想冲破思想牢笼却难办得多。
2.下列不属于现代人的生存困境的一项是
A．陶渊明的归去兮，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
B．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3.下列表述符合原文意思的一项是
A．现代人一概相信进步论，相信现在比过去好，未比现在好，所以他们一心向前进，没有人愿意向后退，哪怕是后退一小步。
B．现代人失去了走出牢笼的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
参考答案
1.D
2.A
3.C桃花里的陶渊明 阅读答案陶渊明《饮酒》阅读答案《五柳先生传》（陶渊明）阅读答案陶渊明古诗文阅读《桃花源记》《饮酒》答案