鲁迅彷徨好段摘抄篇一：论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观
XX
（XXXXX大学名学院专业）
摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放
1 引言
作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。 鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象
在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
2.1 父权统治下相对完整的女性世界的创造
熟读《呐喊》和《彷徨》就不难发现，鲁迅先生在小说中将妇女的命运，尤其是社会下层劳动妇女的命运作为一个独立的主题来描写与表现，给予了极大的关注。
《明天》中的单四嫂、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君，都以主角的姿态呈现在作品之中，而作为配角出场的女性，如《故乡》中的杨二嫂、《祝福》中的柳妈、卫老婆子、《幸福的家庭》中的“太太” 、《药》中的华大妈、夏四奶奶、以及出家人小尼姑等等，也都因其鲜明的个性不会为读者所忽视。这些女性中既有农村妇女，也有都市女性，有少妇、少女也有寡妇、英雄，她们中有些是遵守妇道的旧式女子，而有些则是具民主思想的新女性。
单四嫂子和祥林嫂是《呐喊》和《彷徨》女性形象系列中最悲苦无助的形象——寡妇的形象，她们从夫从子，无名无姓，不但一生处于无言的缄默状态，而且落得悲惨的结局。单四嫂子是一位淳朴“粗笨的女人”，丈夫死后，她把全部希望都寄托在儿子宝儿的身上，她希望通过辛勤的纺纱劳作支撑起这个家，然而儿子不幸死去。儿子的死固然是个悲剧，但最为痛苦的是在儿子生病和死亡过程中，她所体验到的世态炎凉和人生的屈辱寂寞。蓝皮阿五趁机耍流氓，巫医何小仙骗钱，王九妈不肯说出自己的意见，丧葬时的喧嚣和事后无以名状的寂寞痛苦。这个世界已经完全将她边缘化了，甚至将她遗弃了。
与单四嫂子相比，祥林嫂的悲剧更是令人撕肝裂胆。她从来不属于她自己，而是属于夫家，属于男性。她人生的需求十分卑微，只要能暂时做稳了奴隶，口角就会现出微笑，然而她却求做奴隶而不可得。她一生背着“不干不净”的恶名，最后带着恐惧和疑问在富人迎新的爆竹声中悲惨地死去。祥林嫂这样一个诚实善良的劳动妇女，一生被封建男权和性道德严重贬损和侮辱，哀哀无告。死对她来说，不是痛苦的结束，而是更大痛苦的开始。
爱姑和子君是寡妇形象的别一种样子——弃妇的形象。她们直接遭受着男性的审视、言说、评判,甚至是凌辱、遗弃。爱姑泼辣能干，嫁到施家常常是那“小畜生”不分青红皂白，就夹脸一嘴巴，而且连“祖宗都入起来了”，即便是这样那“小畜生”却又姘上了小寡妇，便执意要将爱姑遗弃。耐人寻味的是慰老爷和七大人在裁定这场官司的时候，完全站在男性立场上按照男权社会的道德规范、价值标准来维护男性利益，对女性进行压制和戕害，结果爱姑成了廉价的牺牲品。
子君与祥林嫂们不同，她生长在五四这个新的时代，追求恋爱自由和婚姻自主，与涓生自由恋爱并同居。然而子君与涓生的位置并不是平等的，涓生始终是以居高临下的启蒙者的身份出现，子君一直是被教导、被指引的。同居以后，涓生失去了原来的新鲜感，最后向子君摊牌：“我已经不爱你了！”，于是子君默默地离开并死去。五四虽然开启了中国历史的一个新时代，但几千年封建男权社会的传统观念仍在严重地禁锢着人们的头脑，男优女劣，男尊女卑，红颜祸国，女人祸水等封建文化和伦理道德造成了子君
们的沉痛悲剧。
鲁迅先生对于封建男权文化和伦理道德一向深恶痛绝，并通过小说进行了深刻的剖析和彻底的批判。他不仅指出了男女不平等的社会现实，更指出了女性不幸的根源所在——祥林嫂们的悲剧就发生在这男权当道的社会中,只有彻底颠覆封建男权社会和伦理道德，才能实现真正的男女平等。
鲁迅笔下的这一系列人物形象既具有广泛的概括性，又有鲜明的独特性，无论她们中的“谁”都给人们留下了不可磨灭的印象。鲁迅以这众多的女性形象组成了一个多角度的且色彩斑斓的世界，成为了20世纪初中国女性群体的一个缩影。作为生活在中国这个具有几千年封建传统社会中的女性，深受“政权、族权、神权、夫权”的束缚。伴随着近代西学东渐的文化大挪移，伴随着近代救亡图存、变革更新等一系列思潮的蓬勃发展，源起于近代西方的女性解放问题，作为“新民”与“启蒙”思想的一部分，在中国日益凸显出来。但在文化、思想自成一统的中国，女性受压迫受迫害的历史长久存在着，女性始终处于社会生态链中的最底端。如何解放女性，如何改变社会现状，一直是研究社会改革、关注中华民族命运的人们共同关注的话题。鲁迅站立于荒野笑傲庙堂，以尖利的笔锋剥落伪装，瓦解偶像[3]。在压迫者与被压迫者之间，他别无选择地倾向于劳苦大众，为她们的不幸而呼叫，为她们的解放而呐喊。
2.2 文化批评中女性意识的深刻剖析
鲁迅先生作为伟大的思想家，并没有像一般的人道主义者那样仅仅对被侮辱与被损害的女性表示同情，更不因为深切的同情而给他笔下的女性涂上理想主义的色彩，这正是他的深刻之处。他以“怒其不争”的态度针砭了女性的麻木和愚昧，目的却是“揭出病苦,以引起疗救的注意”，从而最终使女性走向彻底的解放。
鲁迅先生清醒地看到，几千年的封建男权社会已经将女性严重异化，男尊女卑、女祸女贞、三从四德等本为封建男权伦理道德，却已内化为女性自身的文化选择，她们自觉地以封建的纲常名教约束自己，由“被奴化”到“自奴化”甚至“奴化他人”，成为等级社会的帮凶。正是女性自身麻木、愚昧、猥琐、狭隘等扭曲的性格与心灵，才使她们的命运格外悲惨。
《明天》中的单四嫂子是深受传统道德戕害而麻木愚昧的女性。丈夫死后，她严格恪守封建的节烈观而小心谨慎地做着“节妇”。面对蓝皮阿五等流氓的侮辱、社会的冷漠、特别是儿子死亡的重大灾难，她只能屈辱孤寂地心甘情愿地忍受着命运的宰割，无半点反抗的思想，她已经完全失去了作为一个女人和一个人的自我意识与生命意识。
《祝福》中的祥林嫂与单四嫂子却有所不同，她在悲惨的命运面前曾有过激烈的抗争。祥林死后她逃出婆家，被婆婆卖给贺老六她又大闹了一场。当得知自己死后要被两个死鬼男人据开的时候，不惜拿出全部的血汗钱捐了门槛。然而这一切都是无谓的挣扎，并不是觉醒的表现，她笃信“好女不嫁二夫”，遵从的是“从一而终”、“三从四德”等封建伦理规范，她只想老老实实、辛辛苦苦地做一个奴隶，任人奴役而无争无悔，然而
这一卑微可怜的愿望也彻底破灭。最为可悲的是，祥林嫂死到临头也没觉醒，甚至把某种希望寄托于来世。
《离婚》中的爱姑大胆泼辣，具有义无反顾的反抗性格。当她的丈夫姘上小寡妇要与她离婚时，她将夫家闹得个天翻地覆。然而作为旧中国的妇女，她思想意识深处，仍然被封建宗法观念牢牢束缚着，她一面似乎在反对男权，一面却又高喊：“我是三茶六礼定来的，花轿抬来的阿”。她甚至对统治阶级存在幻想，以为城里“知书识礼”的七大人是最公平的，结果在七大人的淫威面前竟不由自主地说：“我本来是专听七大人吩咐??”露出了她的盲目、软弱、目光狭小以及唯唯诺诺的奴才相。
《伤逝》中子君悲剧的原因是多方面的，男权社会的黑暗、涓生的冷漠和遗弃是主要的，但子君自身的原因也不可忽视。她身上仍然保留了许多旧式女子的弱点，比如目光短浅，只把恋爱结婚当成唯一的追求目标，而忘记了其他的人生要义，因而一旦实现了这一浅近的人生理想，便变得平庸起来。同时，她对男权社会的本质没有认识，没有坚持女性的独立人格，而随时扯着涓生的衣襟，将宝押在男性身上，因而她最后遭到男性的遗弃就在所难免。
除上述女性外，《呐喊》和《彷徨》中还描写了众多的女性形象，她们大多都是麻木、愚昧、落后的女性。《狂人日记》中受压迫的妇女也和“那青面獠牙的一伙人”一样对狂人围观、讥笑，狂人的母亲明知妹妹被大哥吃了，但竟然却说“大约也以为应当的了”；《阿Q正传》中的吴妈只因阿Q说了一句要与她“困觉”，便要在人前寻死觅活的一副烈女的样子；《风波》中的七斤嫂，对革命浑然不觉，但是却对皇帝坐龙廷抱有幻想；《故乡》中的杨二嫂尖酸刻薄、撒泼耍赖；《药》中的华大妈笃信人血馒头可以治病，夏四奶奶又为儿子夏瑜的死而感到羞愧；最令人痛心的是《祝福》中的柳妈、卫老婆子、四婶以及婆婆，她们从不同角度以不同的方式和力度促成了祥林嫂的悲剧。
这些妇女们正是社会上那个“无主名无意识的杀人团”的重要成员，是封建伦理道德、封建秩序的盲目而有力的维护者，是比赵太爷、鲁四老爷更为可怕的、隐在的、恒定的封建力量，封建思想观念已经浸入她们的骨髓和血液之中，麻木、冷漠、残酷成为她们的主要性格。
3 悲剧女性形象所表达的妇女观
作为一名精神界之战士，鲁迅先生一直在拷问中国人的灵魂，批判国民的劣根性。在《呐喊》、《彷徨》中，他借助女性形象活画出了“这样沉默的国民的魂灵”，表现出了一个革命民主主义者深深的忧虑和痛苦，也表现出了一个有志之士救国救民的拳拳之心。
鲁迅先生之所以淋漓尽致地暴露这些女性形象的弱点，甚至丑陋之处，是希望它能成为一面镜子，不仅使女性自醒，也使全社会关注女性、爱护女性，使女性真正成为有思想有觉悟的人和懂得自尊自爱的人。
3.1 呼唤思想解放，实现人格独立
几千年来封建传统文化把女性牢牢地固定在“贤妻良母”的位置上，使其丢失自我，动弹不得，处于集体失语的状态，并无精神意义上的“自我”、“独立”，女人永远是服从者和奉献者。几千年因袭的传统思想，使女人心甘情愿地处于封建礼教、习俗所划定的角色上，她们事事依附、盲从，甚至为维护封建伦理道理以求得“做稳奴隶”而不惜摧残自己的肉体和灵魂，以达到社会“行为规范”对她们的要求。为此，鲁迅先生将批判的笔锋指向封建礼教文化，揭露封建礼教、伦理道德对妇女的残酷迫害，抨击男尊女卑、三从四德、“节烈观”对妇女无情的戕害。
透过单四嫂、祥林嫂、爱姑这些女性人物，我们看到鲁迅笔下的旧式乡村妇女无论 是顺从、挣扎、还是反抗，都无法摆脱被奴役的命运，关键问题就在于无所不在的封建势力和封建思想意识对女性思想、躯体的束缚。因此，妇女要获得真正的解放必须具有独立的思想意识，争取“人”的权利，实现真正意义上的人格独立，否则任何形式的反抗都将失去意义。
3.2 肯定个性解放，倡导经济独立
从辛亥革命到五四新文化运动，个性解放的呼声不断高涨，易卜生笔下的“娜拉”以其离家出走的果断方式影响了当时一代年轻女性的行为和思想。在《伤逝》中，子君就是受着这种个性解放思想的感召而觉醒的都市知识女性，她那声“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，如春雷一般在古老中国的上空炸响，拉开了五四青年追求个性解放、爱情自由的人生序幕。礼教不能够束缚，家庭也无法阻止，舆论更不屑一顾。在子君身上，鲁迅看到了都市新女性爱的觉醒和人的觉醒，也由此“知道中国女性并不如厌世家所说的那样无法可施”，可见鲁迅对女性追求个性解放、婚姻自由是支持的，对她们的人生选择是持肯定态度的。
鲁迅先生还指出：“在并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过是一块招牌，实际上和先前并无两样。拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人[4]。” 可见，妇女即使获得了经济上的独立也未必能获得自由和解放，“因为在现在的社会里，不但女人常做男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地做傀儡，男人也常做女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的[5]。” 鲁迅认为若不从根本上变革现时的社会制度，妇女解放便是一句空洞无力的口号。正基于劳动是达到社会地位平等的手段的认识，恩格斯一针见血地指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去??”[6]。而鲁迅的思考恰好与之相吻合，这便是鲁迅思想深刻之所在。
3.3 克服自身弱点，发展健全人格
鲁迅先生同情女性，却不因此拒绝对女性弱点的批评。时常注意对女性行为、心理的剖析，以求得女性对自身的关注，从而达到自省。因为，自省是人类完善自我的一种手段，人类只有不断的审视自我，才能达到超越自我的目的。
鲁迅彷徨好段摘抄篇二：鲁迅小说原文摘录
《呐喊》自序
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的
梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲
哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。 “没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个
人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
《呐喊》自序，是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。作于1922年12月3日北京。这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
在这篇序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的笔触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
《彷徨》小说集
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”，深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。裘沙和王伟君两位艺术家以毕生
鲁迅彷徨好段摘抄篇三：优美段落摘抄
1.当狂风在你耳边呼啸时.你只当它微风拂面,当暴雨在你眼前倾泻时.你只当它屋檐滴水,当闪电在你头顶肆虐时.你只当它萤火流逝.人.决不能在逆境面前屈服.
2.流星虽然陨落了.却用美丽的光芒划破夜空.乐曲虽然结束了.却用激昂的旋律振奋人心.
3.菲尔丁说:[不好的书也像不好的朋友一样.可能会把你戕害."这话没错.但不必为此走向另一极端.夸大书籍对人的品格的影响.更多的情况是:好人读了坏书仍是好人.坏人读了好书仍是坏人.
4.友情.是人生一笔受益匪浅的储蓄.这储蓄.是患难中的倾囊相助.是错误道路上的逆耳忠言.是跌倒时的一把真诚搀扶.是痛苦时抹去泪水的一缕春风.
读书.也是人生一笔获利丰厚的储蓄.这储蓄.是发现未来的钥匙.是追求真理的阶梯.是超越前贤的基础.是参与竞争的实力.
信任.是人生一笔弥足珍贵的储蓄.这储蓄.是流言袭来时投向你的善意的目光.是前进道路上给你的坚定的陪伴.是遇到困难时的全力以赴的支持.是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯.
5.书籍好比一架梯子.它能引导我们登上知识的殿堂.书籍如同一把钥匙.它将帮助我们开启心灵的智慧之窗.时间好比一个良医.它能教我们医治流血的伤口.时间如同一位慈母.它将帮助我们抚平心灵的创伤.
6.有的人生活得富有充实.是因为他具有驾驭生活的能力,有的人生活得平庸无奇.是因为他缺乏战胜生活的勇气.
7.十步之内.必有芳草.而英雄.却常常难以用距离或时间的密度来衡量的.
8.只有波涛汹涌的大海.才能创造出沙滩的光洁与柔软.而平静的湖边.只好让污泥环绕,只有狂风暴雨.才能洗涤污泥浊水.而和风细雨.只能留下泥沙,只有一望无际的森林.才能创造出大地的翠绿与娇美.而孤独的树木.只好任狂风摧残.
9.热爱是什么?热爱是风.热爱是雨.因为热爱.我们甘于淡泊宁静的日子,也因为热爱.我门敢于金戈铁马去.马革裹尸还.兴趣是什么?兴趣是热.兴趣是爱.因为兴趣.我们抛弃了兴趣以外的享乐,也因为兴趣.我们探索奥秘去.收获成果还.
10.书是我的精神食粮.它 重塑了我的灵魂.当简·爱说:[我们是平等的.我不是无感情的机器".我懂得了作为女性的自尊,当裴多菲说:[若为自由故.二者皆可抛".我懂得了作为人的价值,当鲁迅说:[不在沉默中爆发.就在沉默中灭亡".我懂得了人应具有的反抗精神,当白朗宁说:[拿走爱.世界将变成一座坟墓".我懂得了为他人奉献爱心是多么重要.
11.既然目标是遥远的地平线.就该多一些冷静和从容.秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种,成为大海的一脉热血.全靠小溪日夜不停地奔涌.也许.付出了汗水.不一定能收获那个日渐成熟的梦,也许.洒下了热血.并不一定拥有那片火红的风景,也许.黑暗中的苦苦挣扎.并不一定迎来灿烂的黎明--.可我并不一味伤感.尽管默默地耕耘.还未听到生命的回声.但热爱生命的我.一定会赢.
12.用不着把年轻的心灵装点得沉重.表面上的沧桑.外在的严肃.并不能让你上升为哲人,离开所有的朋友.你有的只能是孤单的背影.既然现在的我还不能变得深刻.那么.我就让自己变得轻松.哭丧着脸的人.怎能听清花开的响声,伪装自己的人.又怎能听懂蛙鸣一片里的激动.
13.用不着立刻判定自己不行.而混入茫茫的人海.太俗地活着.点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯.我的喊声或许有些微弱.我的脚步或许有些盲从.但我的热血却自始至终咆哮奔腾.命运没有什么可怕的.惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影!
14.用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕.人生本来就充满坎坷.没有创伤的珍珠贝.怎会有闪烁迷人的晶莹.跌几次跤.摔几次跟头.是经常的事.如果在一条阴沟里都翻了船.你的人生一定苍白.绝对不会生动.如果败了.我可以从头再来.如果胜了.我可以把脚下的基石夯硬.
15.用不着把一句:[夕阳无限好.只是近黄昏"的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤.我生命的指针处在八九点钟.正是旭日东升的美好时刻.只要我努力地前行.世界的各个角落都会看到我的身影.这个世界.我不知道是不是有点儿寒冷.但我愿用自己微薄的力量.送给每个感到凉意的朋友一份温暖.一缕光明.
无数片金黄的秋叶，如随“波”荡漾的小船，摇摇摆摆、飘飘停停…把灰白色的水泥路面点缀得如天空一般，星星点点。渐渐地，金色的树叶越来越多，慢慢……慢慢……盖住了道路，层层叠叠地辅在路上，给人一种优美、舒适的感觉。 一来到花园，满院秋色，正欣赏秋色的我发现脚下踩着了一片飘落的玉兰树叶，我将它轻轻拾起，仔细的观察着：它多像一只小船，墨绿色的叶片上有一根又粗又长的茎，格外明显。正面摸起来十分光滑，周边还有一条黄色的框，很美丽。宽大的叶子背面凹凸不平，有一层棕色的毛，又短又密。玉兰叶比较坚强，似乎想用自己小小的身躯抵抗秋风的吹拂，但弱小的身躯还是抵不住秋天无情的寒风。我小心翼翼的将它放进集叶袋里。
秋姑娘停留在微风中，一片片叶子纷纷飘落，唯有不畏寒风的树叶仍然不动，抗畏着秋风。红的、黄的、绿的......秋天真是一个绚丽多彩的季节。
我沿着幽雅的小路一直向前走，林中的小鸟被我的脚步声吓到，飞向蓝天……我便于工作停下来，一看，我已来到了红色的世界——红枫林。望着漫山的红枫，远远望去就像红色的海洋，那种红色鲜艳夺目。我不由自主地走了过去，捧起一把枫叶。哇，它好美！像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！临走，我拣起一片绿色的红枫,我会将它作为青春、美丽、激情的象征，永远珍藏！我再回头看看，这座长满红枫的山整个就像一堆顽强的烈火，不管经历多少风吹雨打，都永不熄灭的生命之火
人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
16、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲—大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
19、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生！
37、人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴；人生好似一首歌，既有欢乐的音符，也有悲壮的旋律；人生好似一条船，既有一帆风顺时，也有急流险滩处。愿我们都能勇于经受暴风雨的洗礼，接受生活的挑战和考验！
39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
42。如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
46、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
49、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
50、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
51、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
52、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。 即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
53、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
58、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
64、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
66、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
68、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
70、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
73、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
75、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
77、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。
4、当简爱说："我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说："若为自由故，两者皆可抛"，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说："拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
6、什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
1、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟
2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事