读书摘抄的日记篇一：《〈读书〉十年·关于梵澄先生——日记摘抄》
编者按：扬之水女士的《〈读书〉十年·关于梵澄先生——日记摘抄》曾连续发表于《无轨列车》和《人间世》丛刊中。应本刊之约，扬女士将关于梵澄先生的日记续抄交本刊陆续发表。
徐梵澄像安迪绘
一九八七年五月十日
接到梵澄先生复信，其中言道：
我是唯物史观的，也略略探究印度之所谓“精神道”，勘以印度社会情况，觉得寒心，几乎纯粹是其“精神道”所害的，那将来的展望，科学地说，是灭亡。
来信说《五十奥义书》中有不解处，我相信其文字是明白的。这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长（脑中灰色质上增多了施纹或生长了新细胞），理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说“静则生明”——“明”是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离弃这书，处在高境而下看这些道理，那时提起放下，皆无不可。这于《奥义书》如此，于《人生论》亦然。
书，无论是什么宝典，也究竟是外物。
通常介绍某种学术，必大肆张扬一番，我从来不如此作。这属于“内学”，最宜默默无闻，让人自求自证。否则变怪百出，贻误不浅。
页6—7
六月十九日
前几日曾致函金克木先生，约请他评《五十奥义书》
，今日见面复又
提起。
因说起梵澄先生，金先生原是认得的。
他说，梵澄是一九四四年去的印度（此前蒋介石到印度访问，欲与之
修好，答允派两位教授去讲学），同行者为常任侠，但二人下飞机后便反目了。常是左倾的，徐无党无派，但决不左向，于是各奔前程。
以后就到了阿罗频多·高士的修道院。阿便是《神圣人生论》的作者。
他是哲学家，也是社会活动家，搞暗杀和恐怖活动，后受到英统治者的追捕，乃逃到南印度的一处法属地，得到一位有钱的法国女人的资助，办起一座修道院，他就做了教主，著书立说。后“修炼得道”，便不再开言，只是撰述。一年与弟子们见一面，也是不说话的。
他在印度的地位是极高的，被称为“圣人”，卒于一九五〇年。他到
晚年差不多就是个神经病了。
徐翻译了他的书。
徐要求回国的事，冯至和我说起过。他提的条件就是要在国内出书。
经研究后，同意接受。如果大陆不接受，他会去台湾的（后来我曾就
此事问于梵澄先生，先生另有说，见一九九〇年十二月二十日所记）。
8—9
六月二十九日
接金克木先生电话，云评《奥义书》之稿已写就，嘱我往取。遂往北大。 老先生真健谈，一聊又是三个多小时。
回顾这篇文章的整个组稿过程，是极有意思的。长达数小时的两次长谈及书信往还，早已超过这四千多字的篇幅。
如此，乃砉然得解：奥义书者，本无奥义也，最神圣的信仰，原缘自最世俗的念欲。再深奥的哲学，蕴含的也是生命之精义，这是一种高级哲学和原始信仰的特殊共存。
文章浅白平扑，而其中“意思”殊多也。梵澄先生曾云：愿读者自做解人，金文同有此意在焉。因之对若个“奥义”，不过点到而已，正是好处。
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十月十三日
先生今日情绪极佳。首先谈到我写给他的信，认为还有一定的古文修养，但文尚有“滞障”，而文字达到极致的时候，是连气势也不当有的。我想，这“滞障”大约就是斧凿痕，是可见的修饰，而到炉火纯青之时，应是一切“有意”皆化为“无意”，浑融无间，淡而致于“味”。
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十一月二日
因与道及王湘绮撰写《湘军志》一事。先生说，他当年亦尝与鲁迅先生论及此。周问，徐答：《湘军志》用的是《史记》笔法，但太史公虽叙事亲切，每似己之身历其境，却始终保持冷静，湘绮则徒有其一，而无其二。鲁迅先生深然此言。但后来先生得知，鲁迅是赞赏司马氏之冷静的。
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十一月七日
谈及散原诗，言至今记得一好句：“落手江山打浆前。”“初读之时，以为‘落手江山’寻常句也，未尽得其妙，而于心中徘徊久不去。约有半年时光，忽而悟得，此乃江中击水，见江山倒影而得句，细玩其意，得无妙哉！”
将日前检得朱记“国史馆长”一则示与先生，先生正之曰：“王晚年非‘寒素’也。仅示一例。当年湘中有一朱姓秀才，弃文从商，经营茶叶买卖，后成巨富，茶行遍布。其向湘绮求文，先是，奉呈银子三千两，王弗受。遂易之以水礼（绸缎、果品之属），乃应。可知王名重当时，囊中曾不少物也。”
继而又述一则王之轶事：“时有一和尚犯事，坐罪站笼。寺中诸和尚欲救不能，乃贿于王，以求为之说情。一日，王拜会县令，说笑一回，起身告辞。主人送客，，王见笼中和尚，佯称曰：‘这和尚站得好！那日同他对弈，竟一子不相让。’言讫而去。和尚由是得免。——能与王对弈者，岂非友乎，县令固不愚也。”
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十一月二十六日
示我学诗之途：先由汉魏六朝学起，而初唐，而盛、中、晚唐。追摹杜工部、玉溪生可矣。我说，学诗乃青年人事，如今已过此界，何以为之。先生曰：不然。知高适否，四十岁以后方学诗，岂非卓然大家。
又说：我向不以灵感为然，学识方为第一，所谓厚积薄发是也。即如八指头陀，大字不识一个，不过以“洞庭波涌一僧来”一句成名，后之为诗，则多为一班名士所助。
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十二月十七日
先生正在临摹泰山金刚经，因让我当场临写几字，顺势告以执笔之法、运笔之道。说我欲再向上跃，则须反求于古，即所谓取法乎上，从汉魏学起，求朴，求拙，勿钝，勿利。并曰学诗与学书的道理是一样的，先从《古诗十九首》入手，熟读《文选》诸诗，而唐，而宋，元、明可越过，清初王渔阳诗不可不读。
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一九八八年九月十八日
“你我相识已有一年，作为你的小友，你想一想，我可以为你做些什
么呢？你看你对什么最感兴趣，不妨花功夫潜心研究。”“诗，或散文？”
对什么最感兴趣？真难说，对什么都感兴趣。
“散文吧。”
于是先生告诉我，要从最上处入手，即《左转》、《史记》，也可以加上先秦诸子。
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一九九〇年一月二十五日
案头已放着《读书》第一期。先生说，你们这一期发了一篇捧□□□的文章？答以“其学生所为。”乃道：“□毕生也只是一位哲学教授，称不上哲学家，更称不上哲人。孔子是哲人，苏格拉底是哲人。”“贺麟是哲人吗？”“贺麟可以说是哲学家，他有一些自己的东西。”仍说□，说他到了“文革”时，是一点也不“哲”了，不过这都可以原谅。“原来我以为郭沫若实在让人无法原谅，后来也就原谅了，为求免祸，他也是不得不如此。有许多事情是不得不如此的。”于是谈到柔石的死。鲁迅为他的死写了一篇《为了忘却的纪念》，是有难言之隐痛的。
又说起抗战时期在重庆还主编过《图书月报》，是由中央图书馆出钱办的，共坚持了七年。当日生活非常困难，国民党要员可以过得很好，但小职
员们就只能吃“八宝饭”（糙米、老鼠屎、煤渣、土屑等）。
37—38
二月九日
说起今人不及古人，乃以故事譬之：昔康昆仑弹一手绝妙琵琶，有欲拜其为师者，先奏一曲，拨弹未几，康止之曰：若已不可教。以所弹有胡音之故也。以是言道：古人做学问能达到一个高的境界，缘其純也。放眼今日，已遍是“胡音”，再求境界，不可得矣。
“中西结合不可能吗？”
“无论中西，在各臻其至的地方是完全不同的，无法结合。我德国诗、英国诗都读过不少，法国诗也看过一些，那和中国诗是完全不同的。”
“没有能够代表我们这一时代的大家出，不是太悲哀了吗？”
——那只是一方面。现在老百姓人人有饭吃，这是了不起的成就，历史还没有，或者很少有哪一王朝达到这种程度。作诗作文到底比不上吃饭重要。而且，现在是普遍的提高。全民素质提高一寸，就至少需要一百年的时间。
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三月九日
给他看最近出的一册《俞平伯旧体诗钞》，读到《遥夜闺思引》中的小序，乃道;读到这里，我又有不以为然处了。骈文的作法，是要高、古，像“不道”、“仆也”这种辞，是不能用的。此外，“孰树兰其曾敷，空闻求艾；逮褰裳而无佩，却以还珠”，“兰”字平仄不对，易为“蕙”字方可读。当然俞氏也算是一位高手了，但决不是大家。
又读到其中所收的几首词。他说，词与诗不搭界，没有人二者兼能。写诗即不要去填词，恐以词坏了诗。我生平只填过一两首，就再也不去碰。“是不能为，还是不屑为？”“是不屑为吧。词的境界何如诗的境界？诗的气象可以阔大，词却只是软柔。”“‘大江东去’也是软柔吗？”“当然不是。可苏辛词离词境已经很远了。”“玉溪生的诗也气象阔大吗？”“他的好处只在工细。”
40—41
十二月二十日
记起金克木先生几年前说过的话，因问先生当年返国之时（一九七八年），是否也有去台湾的打算。答曰没有。因对国民党未存什么好印象。“至今还欠我半年薪水没发呢。”——那是到了印度之后。相比之下，觉得共产党要比国民党好，大陆也远比台湾稳定。
一九九一年
4月13日（周六）
往编辑部。
访梵澄先生，他正忙着阅《苏鲁支语录》的校样。谈起此著的翻译经过，因说鲁迅先生办事极是爽快，而且非常负责，译稿是鲁迅推荐给郑振铎的。郑当时手中已有一部全部译好的稿子，却放过不用，接受了徐译。而那时，他才刚刚动笔，是译好一卷交出一卷。“这是鲁迅先生的面子吧”，先生说。当时他手边拮据，于是提出预支稿费，鲁迅因此在给郑的信中婉转提及（大概是写了一句“他
可是有条件呀”）。后郑还对徐说：“你原本可直接对我说啊！”
归途中，突生灵感，回家写就一篇访问记，寄陆灏。
6月7日（周五）
夜雨。
访梵澄先生。几天前为他做饭的工友回家去收麦子，要三个星期后才回来，这些天只好自己举火，常吃的是面条，有时也买一只肉鸡来清燉，放上枸杞、党参、红枣、栗子、黄芪等中药。他说，过去凡离家，哥哥总要买一只乌骨鸡来如此清燉，以为饯行。后来想到，大概“乌”即取“青”之意，谐“亲”，是亲骨肉之谓吧，而那时要买乌骨的，便总能买到，会挑的，一眼就能看出来。
月前先生曾有信来，云家中备有蛋糕，虽不甚佳，但尚可食。因匆匆登程，未及前往，当日已悟到此蛋糕非彼蛋糕，或另有所指。归来，志仁问起：社科院宗教所可有什么人邀请你去吃蛋糕？言下颇有疑色，今日先生乃道：前番蛋糕云云，是否会得其意？是我的几篇旧作，又不便明说，现请你拿去看看，能否用。遂携归两小捆（一篇一捆，是如贝叶般的小长纸条）。先生说，就像女儿回娘家，总要卷走点东西。
归途落雨，幸不大。
7月20日（周六）
访梵澄先生（将誊抄后的稿子送交，请他再作删改）。
午间硬留饭，虽一再辞谢，只是不允，并道：“今天你若不留下吃饭，以后就再也不要来了。”只好从命。
饭菜甚丰盛。前日对邻的詹大姐全家往西宁旅游，将冰箱中的存物都送到这里来了，有扒鸡，笋干燉肉，红烧腐竹，炒豇豆，还有一些煎花生米。主食为面条，煮得稀烂，未放油盐，放了三个酸极了的西红柿，面条盛入碗中，再洒以作料。燉肉极淡，腐竹有一股中药味，总之，饭菜皆不可口，而先生之情盛且挚，不断向我碗中夹肉，大约吃了有十余块。先生喝酒，我喝雪碧，一顿饭连做带吃不到一小时，饭菜皆剩余大半。
饭后又一再留我多坐一会儿，并希望常来，最好每周一次，来即共饭，他说，姚锡佩就比我大方得多。
一点十分辞出，往编辑部。
8月31日（周六）
往编辑部。
往梵澄先生家送稿，先生家里终于装上了电话。
9月23日（周一）
读书摘抄的日记篇二：读书摘抄
读书摘抄(三月) 1、班主任的核心教导力：仁爱力、应变力、激励能力、协调能力、组织管理能力、集体教育能力。
2、教育者的责任不是险隘的，仅仅立足于自己的班级园地，无论怎样的耕种与收获，都不过是险隘的“小农意识”教育。
3、科任教师万不可有“孩子哭了抱给娘”教育思维。
4、关于爱的教育：孔子的“爱之，能无劳乎？”夏丏尊的“没有爱就没有教育”罗素的“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地得到发展”苏的“我把整个心灵献给孩子”
5、陶行知“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻变成为朋友，学校立刻变成乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一块儿做工，谁也不觉得您是先生，您变成了真正的先生。”
6、裴斯泰洛齐在《与友人谈斯坦兹经验的信》中这样写道：“我决心使我的孩子们在一天中没有一分钟不从我的面部和我的嘴唇知道我的心是他们的，他们的幸福就是我的幸福，他们的快乐就是我的快乐。我们一同哭泣，一同欢笑。”用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探索，用儿童的情感去热爱。
7、马卡连柯说：“对学生要求愈严格，对他们就愈要尊重。”尊重学生可以使他们产生积极的情感和奋力拼搏的力量。列宁说过：“激情、热情是人追求真理的本质力量??没有人的情感，就从来没有，也不可能有对真理的追求。”著名作家简宁说：“一个人的最大的、最重要的能力是关心同情别人，一切学问都是从这里开始的。”
爱默生说：“教育成功的秘密在于尊重学生。”马卡连科在总结自己教育经验的本质时说：“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。”
等待是对生命发展规律的尊重，是尊重科学的智慧。马克思说：“人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程中的生命体。在生命的每一刻，他都在成为永远尚未成为他能够成为的那个人。”
8、夏丏尊老先生曾经说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱，就没有教育。”
9、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子。
10、退一步是为了进两步。
11、高尔基：“爱孩子是连母鸡都会做的事，而如何教育好他们则是一件大事。”
马卡连柯说：“教育技巧和必要特征之一就是要有随机应变的能力。”
12、根据科学处理的原则，个别问题，悄然处理；一般问题，个别处理；涉及影响整体的问题，当众处理；较严重的问题，个案处理。解决过程中，重在摆事实、讲道理，力求做到心服口服。一般的说服教育，有的可批评；影响较大的可适当扩大范围批评；个别情节严重、影响较坏的，可处分，但取慎重态度；极其个别情节恶劣、后果特别严重的，应交公安部门处理。
13、班主任角色由限制型向发展型转换。传统教育意义上的班主任，在班级管理中往往用规章制度去限制学生；现代教育意义上的班主任，则不仅满足于此，而是更着眼于发展、挖掘学生的潜能。
14、法国作家笛卡尔说：“人们犯错误最主要原因是建立于童年时代养成的偏见。”
15、“培养学生科学的思想方法及思维方式”这是班主任工作中的一个重要课题。
16、不要在冬天里砍掉一棵树
在一个冬天，一位父亲需要一些柴火，他找到一棵“死树”，然后把它锯倒了。到了春天，令他惊愕的是，树干周围绽发出了新芽。他说：“我认为他肯定死了，冬天里树叶都落光了。但现在我看到树根处依然保存着生命的活力”。因而，父亲叮嘱全家：“不要在冬天里砍到一棵树，因为这会扼杀幼稚的生命，只要有一点生机，他就会绽出新芽，最终成为大树。”
17、教育家苏说：“生命既是一种强大的生命力，同时也是一种脆弱的极易损伤的珍品，有时只需一句冷酷无情的话，就足以扯断一根纤细的生命线。”
18、“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。
19、感化、点化、使之变化、达到转化。
20、罗丹有句名言：“生活中并不缺少美，而是缺少美的发现”
1、窦桂梅：“哪怕天下所有的人都看不起你的学生，做老师的也要眼含热泪欣赏、拥抱、赞美他。”
2、是什么原因使青少年“一网情深”？一是信息需求；二是沟通需求；三是愉悦需求；四是参与需求；五是实现自我价值的需求。
3、车尔尼雪夫斯基所说：“把学生造成一个什么样的人，你就该是这种人。”
4、我国教育家陈鹤琴先生说：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不一样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦有他的本身的价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的天真烂漫。”
5、赞可夫说：“教师这个职业要求于人的东西很多，其中一条就是要自制??”
6、心理学家哈斯说：“造酒厂老板可以告诉你一种酒比另一种好，但你的朋友却对你究竟选择哪种酒，具有更大的影响。”
7、“小团体”的形成一般都基于以下几种因素，即时空因素，心理因素和外界压力。
8、不要轻信“眼见为实”
公元前489年，孔子和他的学生走到陈国与蔡国之间，被围困了整整7天，期间没有吃一粒米。这时颜回弄到一点米，连忙烧火做饭。饭块熟了，孔子看到颜回迅速地从甄里抓了一把饭吃了。不一会，颜回恭恭敬敬地来拜见孔子，请他进餐。孔子假装没看见颜回抓饭吃，从床上爬起来，对颜回道：“刚才我梦见了死去的父亲，饭要是干净的话，我想祭奠他老人家。”颜回说道：“这饭不干净，不能用来祭奠。刚才有
烟灰掉进甄里，脏了，倒掉可惜，我便抓出来吃了。”孔子叹了一口气，说道：“可以相信的是自己的眼睛，但，看来眼睛也不能完全相信啊！”
9、在道德生活中，羞耻感是十分重要的道德情感，它能使人谴责与匡正自己不良的行为动机。马克思称羞耻感为“内向的愤怒”力量，人若丧失了羞耻感，道德就很难对他发生作用了，其缺点错误也就很难纠正了。顾炎武认为，“廉耻立人之大节”，“耻尤为要”。
读书摘抄（五月） 当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。
——读《爱心与教育》
作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。
——读《塑造教师》
缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航??
——读《书籍是长生果》
对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。这本书中又何止这两个教学方法呢？我还在细细品味。
——读《世界名人家教智慧》
我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习。
——读《拿着棍子读书》
苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但苦中处处有希望的曙光！
——读《文化苦旅》
看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也让我看到了自己儿时的心情，像他们一样，为公主与王子从此过上幸福的生活而喜极而泣，为丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。??虽然，这个世界充满了灰色，让人窒息、让人伤感，但在其中我们也看到了一种希望和追求，在作品中也流露出作者的信仰，对美好世界的追求。
——读《安徒生童话》
我们必须记住，从根本上看信仰从来都不是，也无须一种言辞的表白，而是一个人的活动所展现出的他的存在方式。对于一个人是如此，对于一个民族未必不是如此。
——读《法律与宗教》
最近学习了一篇关于“课堂上教师如何用语言鼓励学生”的文章，深受启发。当教师一个问题提出时，学生无人举手，这时教师可用：同学们，把你不同的看法告诉大家好吗？相信你能行。
——读《教师，课堂上运用好你的语言》
我曾以蜻蜓点水的方式读过《古文观止》，除了提高了一点读文言文的兴趣外，最大的得益是我觉得读这本书可以帮助我们了解我们国家古代的历史，因为我们的历史书实在是枯燥得很。所以读此书既可以增进文言知识，又可以增进历史知识。但愿“读点文言也好”能成为更多人的观点。
——读《古代文言，必修之课》
这是一本小书，谓其小是因为它几乎谈不上鸿篇巨制，只是由一篇篇日记组合而成，；另一方面也许是因为它的作者是一位年仅9岁的孩子，但我却是一口气读完的，虽然我没有流泪，课文的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋??
——读《爱》
读书摘抄的日记篇三：暑假日记摘抄
暑假日记摘抄
今天去吃肯德基了。一进去，我们一家三口立即分了工，爸爸去订餐，我和妈妈去找座位。好不容易找了个座位坐了下来，趁爸爸还没来，我又打量了一下肯得基店堂：大厅很宽敞，桌椅整洁漂亮，设施齐全，四周的墙壁上画满了儿童卡通画和肯得基宣传画，有清凉的饮料、酥焦的薯条、香喷喷的汉堡包、色香味具全的大鸡腿，看着画上的食物，我馋得直流口水。“可以吃了！”随着我的一声欢叫，爸爸端着满满一托盘食物走来了。爸爸给我买了儿童套餐。“你要是不饿，我们可要全吃了！”妈妈故意逗我，只见她拿起汉堡包大大地咬了一口，我一看急了，左手抓起大鸡腿，右手拿起汉堡包，大吃起来。不一会儿，一套儿童套餐就被我的肚子“报销”了！
————07.08
暑假已过了一半儿，我的作业早写完了，剩下的日子里，我本想好好玩几天的，可是，家长逼着我学这学那，如果我不情愿，他们就问我是不是骄傲了，然后就莫名其妙的训我一顿，讲一大堆道理，还说是为我好，真不知道他们是怎麽想的。 早上我起床，先洗漱完毕。然后，妈妈连吃早饭的时间都不给我，逼着我写奥数作业，写完就该吃中午饭了，吃完午饭，妈妈也不让我睡午觉，就让我写作文，写完后，我知道该在网上学英语了。学了三四个小时。吃完饭，出去转一圈，回来就得冲澡，然后爸爸就催我早点睡，迎接新的一天。哎，一天就这样模模糊糊过去了。晚上，我趴在床前，看着星星自由的眨着眼睛，心想：我今天都干了什麽有意义的事？没有啊！我进入了梦想，我做梦都在写作业。我期待的暑假不是这样的！是劳逸结合，是很灿烂、很阳光的。并不是像考试前一样，整天挣扎在学海里，在习题中苦苦煎熬，我不要！ 也许在家长们的眼里，暑假是学习的黄金时段，而在我们这些小学生眼里，暑假是放松的日子。 爸爸妈妈，请尊重我们，我的暑假，我做主。
————07.31
今天去舅舅家。几年前，我在舅舅家什么都不怕，要吃要玩无拘无束。而现在，他们虽然热情，却少了份纯情，多了份隔阂，客气得把我当成了外人。我也只能正正经经地说话，正正经经地吃饭，正正经经地看电视。突然怀念那没大没小毫无顾忌的大呼小叫，怀念那挑肥拣瘦狼吞虎咽的吃东吃西，更怀念那横七竖八没规没矩地躺在床上不停地更换电视频道……他们让我别拘束，但我儿时的心态却一去不复返了。我开始感叹童年不再，叹息童年时的天真与单纯不再，叹息拥有时不懂得珍惜……抱着玩具徘徊在儿时曾留下欢笑的地方，呆呆地沉浸在童年的回忆中不愿醒来。
————07.17
暑假要结束了。有了开始，当然就有结束。开学了，我就又升了一个年级了，初3了，时光飞逝，光阴如梭啊……我们总是要成长，慢
明天又是新的一学期啦！对于我来说，一个小学生最重要的事情是学习。我在这个学期要更好地掌握学习方法，用更好、更省力和更有效的方法进行改变。在英语上，我要更多地抄写，更多应用在课堂上学会的新知识。在数学上，我要更加勤于思考，把学习进度提前进行，以掌握更高的知识和技巧。这样，我在现在的学习就变成了别人是在学新颗，而我就在复习啦。这样，学习的效率和效果就会更好些。对于语文，我是这样打算的：我把作文放在学习的首位，每周写三篇到五篇，用作文来带动阅读，用阅读来提高和巩固基础知识。我希望我的作文一周可以得到三个精品称号。我们小学生除了学习外，结交朋友和与不同的人相处也是件很重要的事情。我在个学期要交更多的朋友。学会应该的待人接物的礼节。要让大家觉得真的长大了，真的像个大孩子了。
————08.29