论语摘抄及赏析篇一：论语摘抄
学而第一
1.3 子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
1.12 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.13 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
为政第二
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2?16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
里仁第四
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
4.24 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
公治长第五
5?5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
雍也第六
6?16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。”
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
述而第七
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
7.21子不语怪、力、乱、神。
泰伯第八
子罕第九
9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎，绛之为贵。说而不绛，从而不改，吾末如之何也已矣！”
乡党第十
10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
10.2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
10.10 食不语，寝不言。
10.26 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
先进第十一
11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
11.26 ??子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
颜渊第十二
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已服礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也仞斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
子路第十三
13.3 子路曰：“为君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！熄其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，
则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎！”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎！如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎！”
13.20 曰：“言必信，行必果。”
宪问第十四
14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，拥着不必有仁。”
14.12 曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
卫灵公第十五
15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮豝之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行！”子张书诸神。
15.8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可语言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
季氏第十六
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言之及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而谓之瞽。”
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如深汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
阳货第十七
17.14 子曰：“道听而途说，德之弃也！”
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
子张第十九
19.8 子夏曰：“小人之过也必文。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19.25 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”
尧曰第二十
20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
论语摘抄及赏析篇二：论语摘抄
《论语》摘抄
1
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 巧言令色，鲜仁矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 慎终追远，民德归厚矣。
2
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 温故而知新，可以为师矣。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
4
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子欲讷于言而敏于行。
德不孤，必有邻。
5
朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。
听其言而观其行。
敏而好学，不耻下问。
三思而后行。
巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 7
学而不厌，诲人不倦。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三人行必有我师。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
温而厉，威而不猛，恭而安。
8
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
任重而道远。
死而后已。
民可使由之，不可使知之。
不在其位，不谋其政。
10
出则事公卿，入则事父兄。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
岁寒然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11
未能事人，焉能事鬼？
未知生，焉知死。
过犹不及。
12
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
己所不欲，勿施于人。
死生有命，富贵在天。
四海之内，皆兄弟也。
君子成人之美，不成人之恶。
君子以文会友，以友辅仁。
13
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
欲速则不达。
父为子隐，子为父隐。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
近者悦，远者来。
居处恭、执事敬、与人忠。
言必信，行必果。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14
见危授命，见利思义。
君子上达，小人下达。
古之学者为己，今之学者为人。
不在其位，不谋其政；君子思不出其位。
君子耻其言而过其行。
修己以安百姓。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
君子耻其言而过其行。
士而怀居，不足以为士矣。
以直报怨，以德报德。
15
无为而治。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人无远虑，必有近忧。
躬自厚而薄责于人。
君子求诸己，小人求诸人。
己所不欲，勿施于人。
小不忍则乱大谋。
人能弘道，非道弘人。
当仁不让于师。
有教无类。
道不同，不相为谋。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
16
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
生而知之。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
17
其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 性相近也，习相远也。
唯上知与下愚不移。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
18
四体不勤，五谷不分。
往者不可谏，来者犹可追。
19
士见危致命，见得思义。
仕而优则学，学而优则仕。
君子之过，犹日月之食。
小人之过也必文。
其生也荣，其死也哀。
论语摘抄及赏析篇三：论语摘录
论语摘录：
每读《论语》，掩卷而思，常能启思明智，增知添觉，去惑开悟，化疑解难，受益匪浅；每读《论语》，总有新感，顿觉临高极目，山清水净，天阔地宽，眼舒心坦，豁然开怀。 现选《论语》若干，并译今语，荐与同事，共与分享！
章学方
二0一二年四月六日
1、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子说：“人能够扩充道，而不是用道来扩充人。”
2、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
孔子说：“有过错而不改的，这就叫过错了。
3、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“人没有长远的顾虑，必然会有眼前的担忧。”
4、子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子感到耻辱的是，说得多，做得少。”
5、子曰：“君子上达，小人下达。”
孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
6、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
孔子说：“作为士人而留恋安逸，就不配成为士人了。”
7、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子说：“君子庄重而不争执，合群而不结党营私。
8、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
9、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子的心地平坦宽广，胸襟开朗，小人却经常忧愁不安。”
10、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
孔子说：“严格要求自己，少责备别人，就能远离怨恨了。”
11、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
孔子说：“君子安详舒泰，却不傲慢；小人傲慢，却不安详舒泰。”
12、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张询问政治。孔子说：“身居官位而不倦怠，执行政令要忠心。”
13、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子戒绝四种毛病：不凭主观揣测，不武断，不固执己见，不唯我独见。
14、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不会因为言语而提拔人，不会因为他是坏人而排斥他的言谈。”
15、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”
孔子说：“聪明的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会恐惧”
16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：“君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐。”
17、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“一个军队，可以使它丧失统帅；一个男子汉却不能强迫改变他的意志。”
18、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子说：“大家都厌恶他，一定要去审察；大家都喜欢他，一定要审察。”
19、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：“君子担忧自己没有才能罢了，不会担忧没有人知道自己的。
20、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孔子说：“奢侈豪华就显得骄傲，节俭朴素就显得寒酸。和骄傲相比，我宁可寒酸。”
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“有志之士，仁德之人，没有为了偷生而损坏仁德的，只有牺牲自己生命去保全仁德的。”
22、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子帮助促成别人的好事，不促成别人的坏事。小人却刚好相反。”
23、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡问交友之道。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听就停止，不要自取其辱。”
24、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子说：“狂妄而不直爽，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我不明白啊！”
25、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“朴实胜于文采，就未免粗野；文采胜于朴实，又未免虚浮。文采和朴实应配合恰当，既文雅又朴实，这才是个君子。”
26、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子说：“考察一个人的所作所为，观察他的经历、办事的手段、方法，了解他的居心何在，安于什么。那么，这个人还怎么能隐藏得住？这个人还怎么能隐藏得住？”
27、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子说：“聪明的人热爱水，仁爱的人热爱山；聪明的人活跃，仁爱的人恬静；聪明的人快乐，仁爱的人长寿。”
28、季康子问政于孔子。子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子向孔子询问政治。孔子回答：“所谓政治，就是端正。你自己带头端正，谁敢不端正呢？”
29、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一起走路，其中一定会有可以让我效法的人：我选取那些优点来学习，并改正那些缺点。”
30、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说：“有道德的人在言论上必会有所表现，但在言论上有所表现的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
31、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 孔子说：“君子如果举止不庄重，就没有威严；学到的也不会牢固。做人要以忠和信这两种道德为主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”
32、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，在饮食上不要过于饱足，居住上不要求安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有学问、有道德修养的人学习并匡正自己，这样就可以说是学好了。”
33、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。干不正当的事而得到的财富与权贵，在我看来就如同云烟。”
34、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡说：“贫穷却不去谄媚、奉承，富有却不自大骄傲，怎么样？”孔子说：“可以啊，但是还比不上贫穷而乐道，虽有钱却谦虚有礼啊”
35、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子游向孔子请教怎样为孝。孔子说：“现在所谓的孝顺，是能够奉养父母就行了。但就拿狗和马来说吧，你也能做到饲养它；如果对父母不诚心地孝敬的话，那养活父母与饲养狗马有什么区别呢？”
36、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 孔子说：“就好比堆土成山，只差一筐土就堆成山了，如果停下来，那是我自己半途而废。又好比在平地上堆土成山，才倒下一筐土，要继续往上堆，我自己还要坚持啊。”
37、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：“君子谋求学术，而不用心去谋求食物。耕种，也常常是饿着肚子；学习，常常得到俸禄。君子忧患自己得不到道，而不忧患自己得不到钱财。”
38、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问孔子：“有一句话可以终身奉行吗？”“孔子说：“大概是恕吧。自己所不想要的不要施加给他人。”
39、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
孔子说：“大概有一种自己不知道但却凭空创作的人，我不是这样的人。多听，选择正确的加以接受；多多地看并全部记在心上。这样，就比生来就知道差一点。”
40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“读书人不可以不刚强和没有毅力，因为他担负着沉重的责任而且路途遥远。
以实现仁德于天下为自己的任务，不是很沉重吗？到死方肯停止，不是很遥远吗？”
41、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“花言巧语、伪善的脸色、十足的恭顺，这样的态度左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。内心隐藏着怨恨而表面上却要和他结交朋友，这样的人左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。”
42、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，无益的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后诽谤的人交友，同惯于花言巧语的人交友，便有害了。”
43、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐娇乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以得到礼节的调节为乐，以传扬别人的好处为乐，以多交贤能好友为乐，这便于己有益了。以骄傲放纵为乐，以纵情游荡为乐，以饮食奢欲为乐，这便于己有损了。”
44、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子说：“君子有九件思虑的事情：看之时要思虑明白，听之时要思虑清楚，脸之颜要思虑温和，貌之容要思虑恭谦，对待工作时要思虑严肃认真，言谈之时要思虑诚实，遇到问题时要思虑怎样向人请教，发怒之时要思虑有何后患，见到得益之时要思虑是否应该得到。”
45、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛询问怎样做君子。孔子说：“君子不忧愁，不惧怕。”司马牛说：“不忧愁，不惧怕，这就叫做君子了吗？”孔子说：“自己反省而不感到惭愧，那有什么忧愁，有什么恐惧的？”
46、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而