宗璞摘抄篇一：名家美文片段
狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的 进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。
又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹们所薰染的吗？还是匀得 她们脸上的残脂呢？寂寂的河水，随双桨打它，终是没言语。密匝匝的绮恨逐老去的年华， 已都如蜜饧似的融在流波的心窝里，连呜咽也将嫌它多事，更哪里论到哀嘶。心头，宛转的 凄怀；口内，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
我们，醉不以涩味的酒，以微漾着，轻晕着的夜的风华。不是什么欣悦，不是什么慰藉，只感到一种怪陌生，怪异样的朦胧。朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑——这么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可说，已不可拟，且已不可想。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——《仁者乐山》
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 ——《阳关雪》
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。
在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈 地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合在一起。另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗 和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
那一抹夏的斜阳，用其柔美的纤手轻叩窗扉, 洒落下一地的金黄，将书房笼罩在淡淡的斜辉中。窗外，篁竹斑驳，芭蕉无语，淡卷绿痕。此刻，携一缕红霞独坐窗前，渐渐，心便归于沉寂，淡远得如同远处那一抹夕阳。秉上炉香，置琴于案上，在纤纤素手的翩跹中，任由那轻缓的音乐，在指端静静地流淌……
在斜阳脉脉里抚琴追忆, 是谁弹奏起思念的旋律？又是谁把相思画进斜阳几重？这如水的琴声，如水的眼眸，如水的心事，酝酿在这如水的夕阳里，犹若山涧中涓涓的溪流，一路吟唱。静卧琴声里，往事潺潺，漂泊过心扉的角落。流转的音符，婉蜓缠绵，于心海岸边，驻足徘徊。
成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠， 又如天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷 塘的那边去了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩
影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……
它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。
它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木。
山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。
——张晓风《魔季》
如果走的是双清这一边，一段山路后，上几年陡台阶，眼前会出现一大片金黄，那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了。让人觉得，这才是秋天的其调。
——宗璞《秋韵》
两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万赖都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。
宗璞摘抄篇二：四年级美文欣赏
【四年级美文欣赏】
眼 睛
妈妈，我即使走遍了世界各个地方，见过了各式各样的目光，我最依恋的仍是您那双温柔、迷人的眼睛。
我是您放入大海的一只小船，您的眼睛是我最安全的码头。
我是您放飞蓝天的一只风筝，您的眼睛是线绳，把我牢牢牵在手中。
当您用温情脉脉的眼睛凝视我的时候，我的心里涨满了爱潮，涌起了情的激浪。 当您用湖水般平静安详的眼睛凝视我的时候，在我的视野里顿时出现一片柔和的光，伴我进入甜美的梦乡。
在那动荡的岁月里，妈妈，您的眼睛里充满了忧伤，当您悲哀地望着我的时候，我感到世界像大漠般的荒凉。
当您的眼睛重新闪现了希望的火花，当大地在融融的春风里萌发出绿色的希望，妈妈，您的眼睛宛如催我出征的号角，让我的双臂变成腾飞的翅膀。
趵突泉
千佛山、大明湖和趵突泉，是济南的三大名胜，现在单讲趵突泉。
在西门外的桥上，便看见一溪活水，清浅，鲜洁，由南向北流着。这就是由趵突泉流出来。假如没有这泉，济南定会丢失一半的美。
泉太好了。泉池是差不多见方的，三个泉口偏西，北边便是条小溪，流向西门去。看那三个大泉，一年四季，昼夜不停，老那么翻滚。你立定呆呆地看三分钟，便觉得自然的伟大，使你再不敢正眼去看。永远那么纯洁，永远那么活泼，永远那么鲜活，冒，冒，冒，好像永远不感到疲乏，只有自然有这样的力量！冬天更好，泉上起了一片热气，白而轻软，在深绿的长长的水藻上飘荡着，不由你不想起一种似乎神秘的境界。
池边还有小泉呢：有的像大鱼吐水，极轻快地上来一串水泡；有的像一串明珠，走到中途又歪下去，真像一串珍珠在水里斜放着；有的半天才上来一个水泡，大、扁、一点，慢慢地，有姿态地摇动上来，碎了。看，又来一个！有的好几串小碎珠一齐挤上来，像一朵攒得很整齐的珠花，雪白；有的??这比那大泉更有趣。
春天的小雨滴滴滴
雨，
已经，
下了很久了。
“丁丁东东”打在蓬顶上的波浪板上。
“滴滴嗒嗒”打在树林里的叶子上。
“丁丁东东”打在铁皮的屋顶上。
雨，不大。
却滴滴嗒嗒的下个不停。
于是，屋子前面的小水沟流动起来了。
哗啦哗啦的水声，像一股清泉，从地底下涌出来，高兴得哗啦哗啦，哗啦哗啦，
打开一朵红色的花伞，走在森林里的小路上，听雨滴打在油加利树上，打在相思树上，打在羊蹄甲上，打在面包树上------淅沥淅沥，啪啦啪啦，哗啦啦，哗啦啦，发出各种不同的声音，整座森林就像一座音乐厅一样。
小雨滴在树叶上集合起来，成为一颗大水珠，顺着叶脉滑下来，打小鼓似的： “啪！”
“嗵嗵嗵！”
“咚——咚咚咚——”
突然，吹来一阵风，树叶上的水珠通通跌下来了。
“嗵嗵嗵!””咚咚咚！”“啪啪啪！”所有的鼓声都敲起来了，敲在小伞上，敲在地面上，好像地球就是一面鼓，雨滴们丁丁东东的要把地球敲响。
站在楼顶上看雨。
雨丝细细的，柔柔的，像花絮一般，随风飘散，然后轻轻地把种子撒在大地上。
大人说，这就是春雨。下了春雨，春天就来了。
我喜欢春雨，它在森林里演奏，在大地上播种。
于是，春天听到了雨的鼓声，醒来了。所有的种子都回到大地的床上，让母亲抱他亲他教他发芽。
我仰着脸，让雨打在我脸上；我伸出舌头，品尝一下这大地的乳汁，凉冰冰的，甜蜜蜜的呢！
麻 雀
屠格涅夫
我打猎回来，走在林荫路上。猎狗跑在我前面。
突然，我的猎狗放慢脚步，悄悄地向前走，好像嗅到了前面有什么野物。
风猛烈地摇撼着路旁的梧桐树。我顺着林荫路望去，看见一只小麻雀呆呆地站在地上，无可奈何地拍打着小翅膀。它嘴角嫩黄，头上长着绒毛，分明是刚出生不久，从巢里掉下俩的。
猎狗慢慢地走近小麻雀，嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。突然，一支老麻雀从一棵树上扑下来，像一块石头似的落在猎狗面前。它扎煞起全身的羽毛，绝望地尖叫着。 老麻雀用自己的身躯掩护着小麻雀，想拯救自己的幼儿。可是因为紧张，它浑身发抖了，发出嘶哑的声音。它呆立着不动，准备着一场搏斗。在它看来，猎狗是个多么庞大的怪物啊！ 可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大的力量使它飞了下来。
猎狗愣住了，它可能没料到老麻雀会有这么大的勇气，慢慢地，慢慢地向后退。
我急忙唤回我的猎狗，带着它走开了。
黄 昏
季羡林
黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人觉到这黄昏的存在呢？─—
早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他 们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们的心头。他们知道：夜来了。
声音的温度
查一路
那年，一场变故悄悄潜入我家。先是母亲生病住院，体质本就弱的父亲，因焦虑过度，也随即病倒，父母双双住进了医院。
太阳从西边落山，恐惧却从我的心头升起，那年我才13岁。山村的夜色中，黑漆漆的远山像一幅剪纸阴森地贴在窗户的玻璃上，偌大的屋子里，只剩下我和妹妹。山中的狼群，一声接一声凄厉地哀嗥，常常将我和妹妹从梦中惊醒。
我们住在一所山村学校，叫喊声未必能让远处的人家听见。忽然，我想起了哨子———母亲上体育课时用的哨子。鼓起胸腔，拼命地让全部的气流吹出尽可能最大的声响。渐渐地，我听见了家门前由远及近嘈杂的脚步声，大声说话的声音。我听见了乡亲们喊我的名字。开了门，一群人扛着锄头站在我家门前，他们都是周围我熟悉的乡
亲。
“孩子，你睡吧！这一夜我们不走了。”一位大爷说。他们在墙根靠下了锄头，坐着、蹲着，吸着旱烟??我渐渐地睡着了。直到天亮，他们才扛起锄头离开。
临近黄昏，乡亲们又来了，他们用锄头在石板上撞击出铿锵的声响，好像在告诉我：“孩子，别怕，有我们在！谁也伤不了你！”
自此以后，我开始相信，声音也是有温度的，它能把一种至深的温暖传递给那些处在孤独和恐惧中的人们。
思想的小鱼
每一汪水塘里，都有海洋的气息.
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说：
“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。” 在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？
信任
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
拥 有
这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？
在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？ 选择淡泊，然后准备走一段山路。
荷塘月色（节选）
朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
绿（节选）
宗璞
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭玉立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机，跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色。我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过那活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。 分一些蚊子进来
那年夏天很热，蚊虫猖獗。从遥远的外地赶回家的第一晚，我在父母的卧室里铺了一张床，打算像小时候一样，听着父亲的鼾声入梦。在浓得化不开的亲情中，我们聊到深夜。后来母亲说睡吧，剩下的话明天再说，便用蒲扇驱赶蚊虫，放下了他们的蚊帐。我也倒下便睡，心里满是回到家里的自由与舒泰。原以为这一觉足可高枕无忧：我的脚边点着蚊香，不远处还有一台早已开始工作的电风扇。不料夜半还是被蚊子叮得发毛。半睡半醒之间，脸上、身上被人打得噼啪有声，睁眼一看，那只不讲道理的手竟是自己的！
辗转反侧中，灯忽然亮了。我迷迷糊糊地看见母亲从床上爬起来，动作很轻地撩起蚊帐，用两端的帐钩挂起来，恢复了白天的样子！正纳闷时，听见父亲疲倦又有些恼怒地问：“你这是干什么？”
“你没听见蚊子正咬孩子吗？”母亲压低声儿，语调里竟有几分兴奋，“咱们把帐子打开，分几只蚊子进来，孩子可以少受些罪??”
灯，紧接着就关掉了。同黑夜一起恢复的还有沉寂。蚊子在那一刻之后，仿佛都被母亲“迎”进了帐中，而我的睡意，也仿佛被冷水浸泡了一下，打个激灵。“分一些蚊子进来！”我反复咀嚼着这句话，双目仿佛被强光所刺而发疼，未几，左眼的泪流到右眼，右眼的泪砸在枕上??我在心里叫着：“妈妈！”
作为女儿，我常深感自己的不孝。多少年来，我像一只飞上高空的风筝，早已习惯了空气的托举和风的推动，几乎忘却了自己的心口处，还系着一根长而韧的细线，忘却了我的每一次转向、每一次的奋飞，都离不开远方的放飞处，那只牵引、导航、迎送的手。
“分一些蚊子进来！”一句平平淡淡的话，却满载着够我受用一生的慈母情。不独蚊子，慈爱的母亲随时准备与孩子分担的，还有风霜、屈辱、挫折和不幸！世界上，一切债务都可以还清，除了我们欠母亲的情！
砸鱼
尹正茂
好冷的天啊，太阳都冻得发灰了。可是，在冰天雪地的北方，正是孩子们砸鱼的好季节。 我们村里的小胖水生，砸鱼的本事最大。太阳一下山他就嚷着：“砸鱼去呀！”不一会儿，七八个小伙伴聚拢来了。有的提着马灯，有的带着手电筒，有的背着鱼篓。水生扛着木榔头跑在前头。
小河早结了冰。冰层下面，隐隐约约看到鱼儿在游动。水生带领大家找了一个光滑透明的冰面，画上圆圈，作好标记。天一暗，我们就打开手电筒，点亮小马灯。灯光引着鱼儿，鱼儿追着灯光，穿过水草，吐着气泡，朝着有标记的冰面游去。鱼儿越聚越多，大家把灯停下，鱼群也停下了。水生高兴地朝大伙儿做个鬼脸，抡起木榔头，往下猛一砸，“扑通！”冰面上砸出了一个大窟窿，只见一股水柱喷出来，那些鱼儿呀，活蹦乱跳地顺着水柱到冰面上来了，有趣极了！大家不顾手冻得通红，急忙把一条条银白色的鲜鱼扔进了鱼篓。
快快回家，让妈妈给咱们做烤鱼吃去！
做一片美的叶子
金 波
远远望去，那棵大树很美。
树像一朵绿色的云，从大地上升起。
我向大树走去。
走近的时候，我发现，枝头的每一片叶子都很美。每一片叶子形态各异 ——你找不到两片相同的叶子。
无数片不同的叶子做着相同的工作，把阳光变成生命的乳汁奉献给大树。
绿叶为大树而生。春天的时候，叶子嫩绿；夏天的时候，叶子肥美；秋叶变黄；冬日飘零—— 回归大树地下的根。
大树把无数的叶子结为一个整体。
无数的叶子在树上找到了自己的位置。
我们每个人都像叶子，为生活的大树输送着营养，让它茁壮、葱翠。大树站在太阳和土地之间。
每一棵大树都很美，每一片叶子都很美。
为了我们的大树，做一片美的叶子吧！
北大荒的秋天
九月，从第一片树叶落地开始，北大荒的秋天也就来了。
天空一碧如洗，只有在傍晚，西边的天上才会有几缕流云。这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的绵缎。
小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。一群小鱼顶着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。
原野热闹非凡。成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗哗的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱。山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人的心也给燃烧起来了。
生活在这里的人，喜欢用“大豆摇铃千里金”来赞美遍地金黄的九月，这里的田野、山岭、江河，连同那茫茫的草甸子，都会在这个季节里用双手捧出沉甸甸的宝物来。
啊，北大荒的秋天真美呀！
月光下的蛙鸣
查一路
十几年前的一个寻常夏天，在高考一个月前的预考中，我意外地遭到惨败。
母亲见我面容憔悴，很心疼。
为了给我增加营养。那段时间里，她杀光了家中三十几只仔鸡，，想让我恢复以前的体质。
然而，我还是日复一日地消瘦下去。我房间的后窗正对着一方池塘，燥热的夜晚，一池塘的青蛙，唧唧呱呱，呼朋引伴，紧紧缠住我一双不幸的耳朵，此伏彼起地一次又一次将我惊醒。
母亲想尽了一切办法。
渐渐地，蛙声不再吵闹了。每夜都有香甜的梦。但是，母亲却变了，日日坐在椅子上打盹。一天，隔壁的大妈偷偷地拉住我，悄悄跟我说，你母亲为了让你睡好觉，夜夜替你赶青蛙呢。
我将信将疑。但是，第二天夜里，月光下塘埂上，我真的看见了我的母亲。
母亲手拿一根长长的竹竿，绕着池塘一圈圈小心地走着，一遍遍用竹竿仔细地敲打着每一处草丛，做得认真又虔诚。有时她停下来，站一会儿，轻轻地咳嗽几声，用手捶捶背。月光把她的白发漂得很白。“母亲！母亲！！”我大声喊。母亲听不见。她全神贯注于手中的竹竿，生怕遗漏一处蛙声?? 这一年高考，我被高分录取了。
一直到现在，我仍然坚信，有一种爱，能唤起一个人内心潜在的力量，帮助你去战胜一切困难。
很多年已经过去，蛙声也一点点远逝。可是，我又觉得它时时都在我的枕边。一声声，像不倦的提醒和教诲。给我许多的人生激励。
“东方之珠”
香港是我国通向世界的南大门，那里有迷人的沙滩、著名的公园和繁华的街市。
浪平沙细、阳光和煦的浅水湾，是旅游、度假的好地方。每逢节假日，人们结伴来到这里，漫步在金色的沙滩上，沐浴着轻柔的海风，倾听着浪涛拍岸的声响，真是舒服极了。
宗璞摘抄篇三：读书笔记
《柳信》宗璞
摘抄：一个残冬，我家的小花猫死了。那是我第一次看到什么是死。它躺着，闭着眼。我和弟弟用猪肝拌了饭，放在它嘴边，它仍一动也不动。“它死了。”母亲说，“埋了吧。”我们呆呆地看着那显得格外瘦小的小猫，弟弟呜呜地哭了。我心里像堵上了什么，看了半天，还不离开。“埋了吧，以后再买一只。”母亲安慰地说。我做了一篇祭文，记得有“呜呼小花”一类的话，放在小猫身上。我们抬着盒子，来到山坡。我一眼便看中那柳伞下的地方，虽然当时只有枯枝。我们掘了浅浅的坑，埋葬了小猫。我拉着弟弟的手，呆呆地站着。忽然间，那晃动的枯枝上透出的一点青绿色，照亮了我们的眼睛，那枝头竟然有一点嫩芽了，多鲜多亮呵！我猛然觉得心头轻松好多。杨柳绿了，杨柳绿了，我轻轻地反复在心里念诵着。
评论：《柳信》这篇文章，开头便写到春天路边的杨柳不知不觉间已绿了起来。园中原有许多花木也和人一样，年复一年，只管自已绿着。一个残冬，她家的小花猫死了，那是她第一次看到什么是死。尽管他们很难过但是母亲还是一直安慰她，母亲是一个勤劳能干的人，把家里的家务整理得井井有条，关心和照顾着家里的每一个人，然而这么热爱生活的母亲去世了，抛下了年迈的父亲和她的儿女。一个人的生命是多么的短暂和宝贵。读这样的文章很容易便引发自己的感想，就象《柳信》里说的那样，人的生命是很短暂的，象柳树一样并不想跻身松柏等岁寒之友中，它只是努力尽本分，尽量绿得长一些，就象一个普通人平凡清白的一生一样。枝枝垂柳，寄托着我们对外公的哀思。
《树王》阿城
摘抄：火越来越大，开始有巨大的爆裂声，热气腾升上去，山颤动起来。烟开始逃离火，火星追着烟，上去十多丈，散散乱乱。队长几个人围山跑了一圈回来，喘着气站下看火。火更大了，轰轰的，地皮抖起来，草房上的草刷刷地响。突然一声巨响，随着嘶嘶的哨音，火扭做一团，又猛地散开。大家看时，火中一棵大树腾空而起，飞到半空，带起万千火星，折一个斤斗，又落下来，溅起无数火把，大一些的落下来，小一些的仍旧上升，百十丈处，翻腾良久，缓缓飘下。火已烧到接近山顶，七八里长的山顶一线，映得如同白昼。我忽然心中一动，回头向肖疙瘩的草房望去，远远见到肖疙瘩一家人蹲在房前。我想了想，就向肖疙瘩的草房走去。场上此时也映得如同自昼，红红的令人疑心烫脚。我慢慢走到肖疙瘩一家人前，他们谁也不看我，都静静地望山上。
评论：阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》，三篇篇篇精彩，而最精彩的要数《树王》。《树王》讲述了农村里一个与大自然相依为命，试图千方百计保护树王的肖疙瘩，在无法营救即将被砍的“树王”时因病而死。整篇中使用第一人称，亲切、自然。这些都是作者的亲身感受。真实、感人。风格独具特色，满篇充满乡土气息却不庸俗。放映了那个特殊时代的时代特征，文中的树王肖疙瘩心灵的寄托，寄托没了，便没有了活下去的希望，肖疙瘩经过几天变苍老了许多，最后竟然一病不起，直至死去。人们听从他的遗嘱，将他葬在巨树地下，与他心爱的树长眠共栖。虽然这篇《树王》构思简单，人物不多，简明扼要，但却饱满充实，让读者感动，沉思。
《苦难的精神价值》周国平
摘抄：通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种"最后的内在自由"，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是"一项实实在在的内在成就"，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话："我只担心一件事 ，就是怕我配不上我所受的苦难。" 评论：人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。但是周国平先生却不这么认为。虽然我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？不是，苦难与幸福是相反的东西。在通常情况下，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，我的心里便会涌出无数多余的想法，反而忽视的苦难本身对于自身的锻炼，要知道人生在世，便是为了历练，为了不断追求人生的理想目标。在这个过程中，苦难是必不可少的。无论我们对于苦难是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，那么我们的灵魂必然在苦难中得到升华。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。
《犁的情结》高维生
摘抄：一个农人的活计做得是否地道，不仅看他出不出力，重要的是对土地的情感和对农具的热爱。打量他的犁杖，就了解了一切。农具当中犁是让人尊重，敬畏的，如果把农具排行的话，犁应为老大。这并不是因体积而论，是它的耐苦、执著和坚毅。犁像动物界中的老虎，平时安静，隐卧一旁，动起来有摧枯拉朽之势。一年中，大多的时候，它闲置被人遗忘，只有播种的季节，回到土地上，积攒的力量才爆发出来。2004年的春天，我回到故乡，在延吉喧闹的街头，寻找童年的足迹。童年的大杂院，变作前尘往事，一条宽大的马路，掩盖了我在异乡的不尽思念。站在马路边，注视穿梭般的车流，耳边的聒躁，有了不尽的感伤。那一夜，我没睡好觉，坐在火车上，回乡路上的想念，消失殆尽。有故乡，而没家的人，注定是一个漂泊者。
评论：中国是传统的农业大国，黄河流域有着几千年的农业文明。无论是亲眼所见，还是通过电视、网络、书籍，我们每个人都对于
那片金黄的田野非常熟悉。而犁恐怕就是一个农民的第二个生命了吧，每一个真真正正的庄稼人也必定是一个真正的爱犁人，作者非常敏感的就抓住了这个灵魂一半的东西。而我们又很容易通过犁而联想到其他方面，曾看过一句很诗意的话：父背如犁，耕耘的是谁的希望？犁耕耘的是所有农民的希望，或者说，它是在开垦幸福，开垦美好的未来。也许有一天，木犁这样陈旧的农具会退出历史舞台，被许多人遗忘，但它的品格和精神，一定会代代承传下去，它的精神将永远刻在人们的脑海中，让人领悟生命的真正含义。
《静默，是一种深刻的语言》徐怀谦
摘抄：正是乍暖还寒的季节，外面风正大。宾馆前猎猎的旗子是今夜唯一的喧哗。山脚下的泰安城遍地灯火，与月亮相比，那些灯火瑟瑟的，柔柔的，无精打采的样子。想想也是，此时马路上的汽车还在奔突，车辆的尾气、化工厂的废气、工地的扬尘还在喷涌，城市依然浸在一个巨大的污染池中，那些灯火想清爽脱俗，出污泥而不染，岂是易事？不说它们，城市的月亮看上去不也经常病恹恹的吗？其实，有病的不是月亮，是人类自己。回头望了一眼“神憩宾馆”的招牌，这名字起得好，神仙居住的地方——神仙真会找地方啊，不是在高山之巅就是在天上。于是想，城市污染了，人可以逃往农村；农村污染了，人可以逃往山上；有一天，山上也污染了，人总不能逃往月球吧？月亮无语，静默中有一种博大和恢弘。
评论：作者徐怀谦为《人民日报》一名主编，2012年8月22日因患抑郁症不幸坠楼身亡，我真的感到非常遗憾，这篇散文《静默是一种深刻的语言》是徐怀谦先生的代表作之一，读罢，禁不住为徐先生文学才华折服，又为他的英年早逝落泪悲叹！一位才华横溢的作家就这样走了，留给世人的是一片唏嘘和扼腕长叹??从此，中国又少了一位有良知和责任感的作家！静默是一种深刻的语言，文中充满力量，虽然这种力量很淡，但是我相信足以感染每一位的读者。文中通过月亮，通过对于古代先贤的解读，作者以一种家常的语气点出了静默的真谛。静默于此，愿徐先生一路走好！愿天堂里没有腐败，没有堕落，没有苦难，没有不平，没有喧嚣??
《你的生命之光》张炜
摘抄：伟大的法国诗人雨果被罗曼?罗兰描写为具有偷盗宙斯闪电的普罗米修斯一般的巨人。而另一位法国的重要传记作家莫洛亚则把雨果称作“奥林匹斯山神”。这个伟大人物一生经历的事件，他的人生航船被时代风暴几次打折桅杆险些沉没的经历，恐怕极少有另一个人可以与之相比。即便是早期，他就有着不可言喻的痛苦经历：妻子的失节、朋友的背叛、攻讦、误解，一切常人难以度过的危难和人生关节；但比起他后来漫长的异国他乡的流浪、比起其它艰苦卓绝的斗争，简直又算不了什么。他一生矛盾重重，既谨慎俭约，又慷慨大度；他曾经是一个纯洁的青年、模范的家长，可是在暮年又变成了一个热烈的、能够爱的老人；他由一个王朝复辟主义者演变成了波拿巴主义者，再后来又变成了共和国的爱国主义者；他本身是一个资产者，可是在一般的资产者眼里又是一个大逆不道的人。
评论：作者通过对于法国文学家罗曼-罗兰的解读来描写生命之光的伟大，但是作者没有单调的去描写、刻画罗曼-罗兰的一生经历，或者列举他的成就，而是从中感触生命，歌颂生命。文中的观点既有创见，行文优美而凝练，文中的字里行间时刻都能感受到作者的强烈的艺术追求，生命意识的追求。作者运用优美的语言来抒发自己的感悟，真诚的表达了自己的观点。其实每个人看待一位作家的时候都会有自己的一个独到的看法，但是却很少有人能够把自己的看法十分准确、公正的表述出来，我们应该学习作者的深刻的解读技巧，去认真了解一位名家，并从中联想到其他人，联想到我们自己，联想到现实，这样才算是对于一位名家的真正解读。
《大雪的故乡》林清玄
摘抄：他的流放，隔断了他对故国的联系，也正是他的流放，使他的同情与关爱自俄国的土地扩散，用明亮的巨眼注视世界，使他从"俄国的索尔仁尼琴"成为"世界的索尔仁尼琴"。很早以前，我就喜欢俄国的文学，包括托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高尔基、果戈里等人的作品；甚至到帕捷尔纳克（《日瓦戈医生》的作者）、索尔仁尼琴，我觉得俄国文学有一个伟大的传统，这个传统是由一片辽阔的土地和忍苦的人民所孕育出来的。他们共同具有浓厚的宗教气氛，有一种博爱的人道主义精神，还有正面的理想主义气质。虽然在那个苦寒的土地上，文学艺术家不时受到挫折，他们却总是像巨树一样，站立在最寒冷的土地上。尤其是从十八世纪以后，俄国的文学家、音乐家、舞蹈家更是天才辈出，闪炽着星星一样的光芒。
评论：林清玄先生所写的大雪的故乡并不是指自己的故乡，而是指那遥远的北方——俄罗斯，这个古老而又伟大的国度。俄罗斯的伟大在于俄罗斯这片土壤从古至今培育了无数伟大的人物，作者很自然的便从索尔仁尼琴入手，开始了对于大雪故乡的探索。文中的大多数内容用来描写索尔仁尼琴这个人，但是真实的意图却是用这个人的一生、他的气质，来反映整个俄国文学的气质。虽然索尔仁尼琴历经苦难，便如俄国这个国度一般，但是正是这份苦难磨练了他们，正是这份苦难让大雪的故乡在严寒中仍旧唱响不屈的歌谣，在文章的最后，作者由对于俄国文学的感悟很自然的转移到我们中国，何时能够产生像俄国文学一样博大的作品呢？
《千秋不死的灵魂》李元洛
摘抄：谭嗣同到京后，曾于七月十一日在北京崇文门外北半截胡同浏阳会馆给李闰一信，这大约是他给夫人的最后一函了。信的第一段是：“夫人如见：在鄂连寄数信，嗣于六月十六日起程，本月初
五日到京，事之忙迫，殆不胜述。朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。幸体气尚好，精神极健，一切可以放心。此后太忙，万难常写家信，请勿挂念。”信的最后还说：“我十七八可引见。”然而，仅仅在光绪接见谭嗣同并俾以重任十余天之后，在谭嗣同力图建立一支亲兵劲旅并计划将来实行新式的君主立宪制度之时，慈禧太后及保守势力早已磨刀霍霍，于八月初九即9月24日发动宫廷政变，下令逮捕谭嗣同等人，星星之火尚来不及成为燎原之焰，就被那一帮祸国殃民的千古罪人扑灭了。
评价：谭嗣同是名人，但他的故事读来，总让人心生不平。作者对于谭嗣同的解读不是最精彩的、最到位的。但是也有作者独到的一面，文中引用了大量的谭嗣同的原话、作品中的原句。读来反而更有感觉。而谭嗣同是为变法而死，变法便是改革，现在的时代，有谁能说不需要改革，其混乱程度，比起清末如何？血气方刚的青年在清末尚去意图变法，而今天的血气青年在哪里？在读这篇文章的时候，这是我们不得不反思的一件事，我们有悠久的历史，但中国历史太悠久了，在这过程中人们慢慢丢弃了好的东西，而变得随波逐流，明哲保身。我想作者或许是想用笔来点醒真正有一息正义尚存的人，用手中的笔去唤醒更多的人。
《先父》刘亮程
摘抄：我比年少的时候 更需要一个父亲。他就住在我隔壁，夜里我听着他打呼噜，费力地喘着气。他弯腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉着，张开只有两颗牙齿的嘴，却没有说出一句话。我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席。我在他旁边，看着他颤颤巍巍地，伸出一只青筋暴露的手，已经抓不住什么的手。这该是数年之后我自己的样子吧。一个父亲，把他全部的老年展示给儿子，一如我把整个童年、青年带回到他眼前。在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。这个过程中，儿子慢慢懂得老是怎么回事。有父亲在前面趟着路，父亲离开后，儿子会知道自己40 岁时该做什么，50岁、60岁时要考虑什么。到了七八十岁，该放下什么，去着手准备什么。可是，我没有这样一个老父亲。
评论：描写父爱的文章太多太多，以助于和《先父》重名的文章就不知有多少，但是在作者的笔触下仍然能够牢牢的吸引住我们，人能够让我们感动，让我们读出不一样的感觉。在文中我看不到父亲的好，因为作者的父亲在他很小时就过世了，我相信作者没有感受到父爱，也没有父严。正是这如真空一般的空白，让我们生出无尽的感伤，这份向往父爱的情感是人类的本能，作者能把这份本能用文字表现给大家看，让所有人都感动，是因为其中完全是作者的真情实感。写文章便是如此，不需要做作，非真情无法打动读者，这要你自己投入了，把自己的最真实的感受、情感写出来，便是成功。就如朱自清先生的笔下，一道背影便可凝望百年。
《方月饼》严歌苓
摘抄：月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。一只方月饼值我一小时的活儿。活儿不怎么幸福：柜台上十几罐菜一块腾着近百度的汽，我这被清蒸的脸必须笑个稀烂，见人见鬼都问：“我能帮助你吗？”不会说英文，这句话也得说顺溜，才能在这家中国外餐店找上活儿。不过这话常被我说成：“你能帮助我吗？”有回让老板听去了，扣了我一小时工钱。一只方月饼没了。说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”
评论：严歌苓是海外华人作家中最具影响力的作家之一。但既然是海外华人，那么边有一个话题是比较永恒的，是任何一个传统中国文人在远离故土时都不能回避的，那就是乡愁。在故国他乡过中秋，在故国他乡吃到月饼，我们没有这种感受，但是从作者的字里行间我们能够看出，或者说品出作者的惆怅，有对于故土的思念，还有对于故乡逐渐变化的感慨，小时候圆圆的、在作者眼中就如阿司匹林药片的月饼不见了，出现了作者想不通的、很贵的方月饼。这应该值得我们反思，我们没有远离过故土，感受不到对于自己乡土文化的深深思念。于是我们就像没心没肺一般，随意抛掉自己的传统，月饼是方的，我们不在乎，但有人在乎，因为月饼更重要的是代表团圆。
《粽子里的乡愁》琦君
摘抄：母亲的粽子，种类很多，莲子红枣粽只包少许几个，是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先，供过以后称之谓“子孙粽”。吃了将会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红豆粽、白米粽和灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量的准备一些，美其名曰“富贵粽”。我最最喜欢吃的是灰汤粽。那是用旱稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲。滴下的热汤呈深褐色，内含大量的硷。把包好的白米粽浸泡灰汤中一段时间（大约一夜晚吧），提出来煮熟，就是浅咖啡色带硷味的灰汤粽。那股子特别的清香，是其他粽子所不及的。我一口气可以吃两个，因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功。过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。
评论：文中有对于端午这个中国传统节日的深深追思，对于母亲的怀念，还充满浓郁的人文情怀。端午在作者看来，吃粽子是非常重要的一件事，但是每一年的端午，施舍粽子也是一件不可少的事情，文中体现了母亲施舍粽子救济穷人，一定能得到神佛的保佑，得到富贵的非常简单的善恶道理。但是这份简单却足够感动人，就像文
中那个简单的小女孩。一开始我从母亲的话里明白到：要珍惜自己所拥有的幸福，并把它馈赠给别人。接着“我连忙给她一个大大的灰汤粽。”和“我再也不嫌她脏，拉着她的手说：你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”可以看出作者不只是说，而且真正开始了行动。
《端午节前记事》郑云云
摘抄：其实，我也知道，哪里还有什么真正的田园。苦守土地的人和他们辛苦无功的劳作，早已失去田园的意义，只剩下被无端剥夺了牧歌的苦役。而躲避尘器的净土，如今哪里去寻？就是这窑场，也不过是我暂时歇息的地儿。这些天画瓷时，我在桌边放一只小瓷碗，碗里盛着满满的栀子和茉莉，一入夏，院子里的栀子茉莉齐齐开了，秦伯和秦家伯母怜我一人在外，知我喜欢，每天多多地摘下给我，弄得满屋都是花香，可以一直到深夜。这样奢侈的日子，我是一天天珍惜着过。白日里还画了一套茶具：茶壶上，一丛菊，一行字；茶盅上，一支菊，一行字。菊是瘦菊，三两朵而已，待烧成器，不过自斟自饮，花叶多了忧心。便有客来，也要是能够会心一笑的，才会亲手斟茶相待，这样的客，也只合两三位相宜。
评论：又是以端午为题，但是文中的主题却不是端午，中国的传统节日并不以节日本身为重，更加重要的是以节日的文化内涵为载体，寄托作者的无限情感。作者前半段在叙事，描写自己与家人一起筹备端午的自在生活，作者在文中所描写的都是最简单、最真实、最质朴的生活场景，描写了端午节到来之前的各项准备，但是之后作者没有不断地表现自己对于端午节的无限期待。而是由端午节前的的各项准备，由此抒发对于田园生活的向往。这两者写在一起非但没有让人感觉不伦不类，反而从文中真正感到一股“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在的田园生活。这应该就是创新，把端午节写出了新意。
《一株庄稼》郭振海
摘抄：走出福庆家后，老憨感觉有一种莫名的失落。此时，推土机已经排着长队开始进驻神山凹，山庄的建设正式开始了，老憨病倒了。后来，来憨死了。按照他临终的吩咐，儿子把他埋在神山凹脚下。神山凹的避暑山庄正式建成后，原本寂静的山庄热闹了起来，一批批城里人开始走进山庄。正如村主任小段说的那样，黄河滩村里的村民们不用再种地了，女人们经过培训后在山庄当起了服务生、清洁工、表演员；男人们当起了保安、消防员，总之人人有事干，原本明晃晃的锄头生锈了，犁铧成了山庄的展览品。又是一个金色的秋天，天高云淡。人们惊奇地发现在老憨低矮的坟头上长了一株庄稼，孤独而健壮，据说这是黄河滩村最后一株庄稼。
评论：种庄稼是农村人几千年来流传下来的生存法则，轻易不会放弃，如果农民不种庄稼了，那还叫什么庄稼人。就像文中所说的那样，“都不种地了，吃啥？”这个疑问是当前中国很多有志之士的共同的疑问。这些年我们破坏的还少吗？如果说破坏自然是慢性自杀，那么占用大片的庄稼地就是直接将这个自我了断的过程加速了。文中用老憨与小段前后对话的态度转变，变现老憨的坚持。老憨，代表了无数普通农村老汉的态度，或许他们真的是憨，完全看不到近在眼前的巨大利益，但是人并不是只为利益而活，更何况，土地利用好了，那才是真正的给座金山都不换。没有庄稼的村庄那便不是村庄了，没了庄稼的支持，也就没有中国这延续数千年的文化了。
《怀念一只羊》陶纯
摘抄：因为有了生活的目标，我并不感到委屈。羊嘴舔食草茬的声音简直悦耳极了，清脆柔和，平静自然，富有节奏感和金属质感，真是韵味无穷。后来我听一些歌星唱歌，总感到他(她)们唱出的歌甚至不及羊吃草的声音。割累了，我索性躺在田埂上小憩片刻。夕阳西下，遍地生晖，故乡的原野明净无边，我的脑子里充塞了乱麻般的思想，仿佛哲人在思索未来。乡村少年许许多多的梦想就是这时候形成的。思虑一番，脑子渐渐空了，猛一抬头，发现它正站在不远处，披一身霞光，仿佛一件出土文物。它一边反刍一边默默注视着我，目光温顺而机警，宛若一个真正的智者，许多道理就在那眼神里包容着呢。我想，做一只羊也不错，吃饱了就知足了。
评论：人和各种动物都有非常亲密的情感，我们见过很多写猫、狗之类的文章，但是写羊的文章确实非常少，因为羊的地位有些尴尬，猫狗一类是宠物，有人们宠着，但是羊却可能是养来吃的、卖的，羊也不能像牛一样耕地，像马一样拉车，甚至要说吃肉也没有养猪来得多。但是这篇文章却写的极好，文中的羊是作者童年亲密的伙伴，它曾经带给作者无数的欢乐。而更为重要的是，作者从羊的身上感悟到了很多对于人生的真理，在羊身上还体现了乡村、乡亲给予作者的爱。通过对羊的感念，作者还表达了自己对乡亲、乡土深深的感念之情。文中作者坚持不吃羊肉的一段时全文的高潮，就这简单的一个场景，但任何人都能从中读出作者的伤感。
《古城的呻吟》方令孺
摘抄：三三两两男女学生，匆匆的来往，只有他们的热忱给这古城不少的温暖，他们都在为着抗战或慰劳的工作忙碌。走进医院，据说有十几个重伤的住在这儿。 我们各人都预备了明信片与墨水笔，当有不少离人思妇焦急的等待着消息吧。才走到绿树荫荫的庭院里，就听到一两声嚎叫的声音，心脏都为之收缩了！我预想着一幕可怕的景象，一幕为痛苦而变成狞恶凶暴的景象。大家都蹑着脚尖走进一个长甬道，看见护士含笑的面容，我心里也就轻松了一半；甬道的尽头有一间大病房，两旁排列着十几张床，病人安静的躺在白色的被单里，间或发出一两声叫苦的声音。我们分开向每一个床前去问好，并问他们可要写信。啊，他们是那样和善，即使在最痛
苦的时候，脸上也露出一丝微笑的光辉，我先前所设想的一幕没有理由的骇怕，在这时完全消失了，心里充满着敬意。
评论：文中充满感伤，战争永远是残酷的、无奈的。无数的人类在战争便面显得那么脆弱渺小，但是我们也知道，战争的残酷与冷血有时候并不表现在紧张激烈的战场上，而是战争前和战争后的那些或美丽或悲惨的画面。军人在战争中是不可少的，而在战争中那就不可避免的有伤兵，本来伤兵已是令人觉得酸楚，可是作者却觉得不够，另外还要在加入家书这个特别的意象。我们似乎感受不到战争带给人的变化，因为我们生活在和平年代，但是作者用写家书这个情节便把所有读者带入了沉默。因为我们能够感受到其中的那份亲情，我们或许会冷眼观看残酷的战争片，但却不忍去读那一封封既朴实又饱含深情的家书，就是古城真正的呻吟声。
《反省历史是一种智慧》章立凡
摘抄：偏处海隅的岛国日本，在接受了西方近代文明后，经济实力迅速增强，逐渐走上军国主义道路，欲效外族入主中原故事，先占朝鲜，再据满洲，吞并中国。甲午战争、日俄战争和第一次世界大战的战胜国地位，更令当权者野心膨胀，悍然发动全面侵华战争，并与德、意两个独裁国家结成法西斯轴心同盟，发动太平洋战争，意欲瓜分世界，最终却在第二次世界大战中惨败。战后的中国和日本，都是满目疮痍，百废待兴，几乎站在同一起跑线上。20世纪五六十年代，当资源短缺的日本，以“经济动物”的坚忍在战争废墟上重建经济的时候，号称“地大物博”的中国，也以“不断革命”的热情搞起了“大跃进”。其结果是一正一负:日本凭借世界经济大潮迅速崛起，成长为仅次于美国的经济大国；而中国却陷入空前惨烈的大饥荒。
评论：反省是一个大命题，而历史更是人们一直所探索的领域。而对于中日之间的那段历史，其实现在很多人的选择是痛苦的遗忘，就在这几日，中日之间发生了很多事情，一时之间，似乎全国上下对于日本是同仇敌忾。这些好像与历史没有关系，但这确实是历史的延续，我们如果真的要学历史，绝对不是书本之间那些死的事件和时间。作者所起的题目非常好，只有反省的历史才是一种智慧，历史本身是起不了这么大的作用的，不论你承不承认历史，他都已经发生了。我们所要做的是，让那些好的事情继续传承下去，让那些苦难不再发生，但是我们这些年做的却不够好，这就需要反思，就从离我们最近的日本开始反思。最简单的事，正是我们不能忽视的。
《逝去的书信》张抗抗
摘抄：那是等待书信的有关记忆中，最为完整的一次。假如那些信再不来，我们还能在森林里坚持下去吗？小小的信封、薄薄的信纸，你真有那么大的魔力啊。到了盼望情书的年龄，书信就成了生命以及爱人的一部分。我们会像蜜蜂一样辛勤地在收发室门口徘徊，像警觉的兔子一般时刻聆听着邮递员的脚步声。我一次次穿过黑暗的楼道，一日数次爬过几十级楼梯去开信箱。明明上午信已来过，下午还是忍不住再去一次。我的手颤抖着伸进满是灰尘的铁皮邮箱，把空空的邮箱搜索了再搜索。只要指尖触到了一点纸角，未等把信封从邮箱里拽出来，漆黑的楼道已是阳光灿烂。旋风一般卷上楼去，信封就像是翅膀，平步青云，千里万里飘飘欲仙。
评论：书信已经渐渐远离了我们的生活，现代电子科技发展极快，各种新产品层出不穷，让人眼花缭乱。因此，也就暂时忘记了还有书信中一回事，与书信相比，电话、QQ、电子邮件、短信，十分方便，只需我们简单一拨，轻松一点，便可以获得近在咫尺的感受。可是在这同时，似乎人们的心灵确实越来越远了，这样一来，我们反而羡慕文中的作者，仿佛那种等待书信时的焦躁心情也是一种极好地享受。书信不只代表一种通讯方式，它更是一个时代的代表，代表了一个时代的烙印。作者从对于那个等待书信的日子自然追思了一番书信的时代，那字里行间流露的真情实感，让读者对于书信产生了憧憬之情。
《谦让》梁实秋
摘抄：让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
评论：谦让，已被写烂了，变得很俗。但梁实秋的语言雅致，作品格调高雅。语言幽默，幽默是一种心里状态，是一种对人生的看法。同是近现代散文大家的“幽默”，各自有独特的风格。梁实秋不赞同低级趣味；他的幽默温情闲适、凝重厚实、善意讽刺。所以他的幽默被人称为宽容幽默。但是这种幽默却深刻讽刺人们的某些劣根性。在《谦让》一文中，作者便一针见血地指出人性的弱点：虚伪、虚荣、功利。但从文字来看，文章写得极闲适和超然。但梁实秋的闲适是一种“追求绝俗人格并不逃避世俗意趣的‘大闲适’”。简简单单的谦让让他写出了大智慧，文中引经据典，但作者却能用最简单的方法进行解释说明，让人一读就通。所以，他的文章魅力无限，一直长盛不衰。