佛的美文

佛的美文篇一:心灵深处的菩提树 美文

心灵深处的菩提树

1、 寻佛

2、 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

3、 2、觉者

佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

心灵深处的菩提树

3、佛国

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

4、禅静

佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

5、凡圣

佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

6、澄境

佛曰:一切皆为虚幻

7、梵净

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青, 秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

8、梵音

佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

9、乐园

佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

10、净土

佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

11、礼佛

佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

12、心尘

佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

13、四季

佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14、沙门

问佛:世间为何多苦恼?

佛曰:只因不识自我。

15、过客

问佛∶世间为何有那麽多遗憾?

佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾, 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

16、过堂

问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生, 只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒

18、静心

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

19、佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

20、幻灭

佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了

21、佛曰:不可说,不可说,一说即是错

22、问佛:为何我的感情总是起起落落?

佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

23、晨钟

佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道

断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

24、梦幻泡影

问佛:为何我的感情总是起起落落?

佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

25、刹那

佛曰:刹那便是永恒

26、古寺月色

参禅何须山水地,灭却心头火亦凉

27、神游

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

28、早课

佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

29、授业

佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线

佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返

佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散

佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐

30、顿悟

禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。

31、空中,落叶飘零;眼前,秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”

赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”

32、岁月

有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”

智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”

33、轮回

自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?

34、天外

问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?

佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

35、妙谛

青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛

36、洗心

与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ;此情此境,以分不清那是山水那是人心 ,山水就是我,我就是山水 ;心底唇边微笑中发出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁"

佛的美文篇二:灵山大佛(散文诗)

灵山大佛(散文诗)

太湖水清清,马山抖精神。

东方神仙岛,禅寺升祥云。

马山又叫小灵山,三万六千顷太湖中的一个小岛,山清水秀,鸟语花香,谷幽林深。祥符禅寺的故事,葛洪炼丹成仙的传说,玄奘法师命名的神话,使之获得“东方神仙岛”的美称。

灵山大佛就座落于小灵山南麓,释迦牟尼佛主像高高立于莲花宝座之上,坐北朝南,庄严而慈祥。

大佛巍然耸入云端,显得格外雄伟壮观。神州大地五个方位形成五方五佛格局,东方灵山大佛最具独特魅力,迎来八方四面善男信女烧香膜拜。

这里的山,这里的水,无不充满神奇色彩。就连秦始皇的龙马坐骑也因留恋这里的美景和神奇而不忍离去。

青山翠竹中看宝殿玉宇生辉,云林烟水间听钟鼓梵呗回响。真可谓梵天佛地,灵山胜境。烟雨五月过,阳光照大地。到灵山,参拜大佛,手抱佛脚,体会佛教理念,深沐佛恩大德,感觉十分幸运和喜庆。此时此刻,才似乎参悟到缘来缘去,因果循环的禅意。人世间一切喜怒哀乐都是缘定,当顺其自然,不可强求。

站在大佛旁,极目远眺太湖风光,但见湖天一色,澄波似镜。诗情画意中,顿觉心胸怡然。我仿佛看到了一片祥和美丽的绝妙画卷。有茗山法师自撰对联为证,“山灵水灵人灵灵心能成大佛;水净空净陆净净土即在此方。”

东方神仙岛,一个令人敬仰和陶醉的地方。

灵山大佛,佛光普照,风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。灵山大佛,佛大山灵。

佛的美文篇三:美文

文/丁立梅

一直很喜欢古筝,觉得这种乐器真是奇特,轻轻一拨,就有空山路远的感觉。更何况,它配了优美的音乐来弹呢?那简直,是在人的心上装了弦,每弹拨一下,心,就跟着婉转一回。完全的不由自主。

听《且吟春踪》时,我就是这样的不能自抑。这是初春,阳光晒得人想打瞌睡。街上有了卖花的人,是一种九叶菊,满天星一样的小花儿,缀满泥盆。下面的叶,都看不见了,只看到那锦帕一样的一团碎花。卖花人不叫卖,只管笑吟吟立在一盆一盆的花儿边,看南来北往的人。脸上有春光荡漾。

我笑看着这一切。远方的朋友突然打来电话,他说,春天呢。我笑回,是的,春天呢。他说,给你首有关春的乐曲听。于是,他发来这首《且吟春踪》。在我打开之前,他介绍,这是一首佛乐。

打开的手,就有些迟疑。因为佛乐在我的感觉里,不好听,是重重复复念着南阿弥陀佛的,念得人的心,很苍老。朋友却强调,这首不一样,绝对不一样,它把古筝的清丽幽远和佛的禅意完美结合在一起了。

我将信将疑地打开,立时就被吸引住了。空灵的音乐,加上古筝的绝响,恰似一股清泉,曲折而下,渐渐淹没了我的人,淹没了我的屋子。又似旷野里一捧夜色,把人温柔地沦陷,是地老天荒哪。有一刹那,我不能言语,世上怎会有如此美妙的音乐?它美得让人想落泪。整首曲子,舒缓潺湲,纤尘不染。是在那高高的山上,流云和青山嬉戏,风吹来花的香。

圆明园残简

读圆明园,如同读一册简牍散佚的残简,断章残句,我无法标点。

她原本是一篇美文,行云流水的音律,跌宕平仄的韵脚。朗之吟之,如痴如醉。 读圆明园,如同读一串珠玑丝裂的玉链,遗珍散珠,蒙尘染垢,我捧玉心焚。

她原本是一身珠光宝气,晶莹剔透,瑞光四射,抚之玩之,如梦如幻。

雨果从巴黎圣母院走来读她,她如痴如醉了:“一个近乎于超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想象出一种无法描绘的建筑,一种如同月宫似的仙境,那就是圆明园。假定有一座集人类想象力之大成的灿烂的宝窟,以宫殿庙宇的形象,那就是圆明园。如果不能亲自目睹圆明园,人们就在梦中看到她??。”

如今我却不能读到她,不能在梦中看到她。

1860年10月的这一天,雨果看到“两个强盗走进圆明园,一个抢了东西,一个放了火。在历史的面前,这两个强盗,一个叫法兰西,一个叫英吉利。”

1860年10月的这一天,简毁珠散,日月无光。

我梦中的圆明园哟,我捧玉心焚的圆明园。

这个叫“大水法”,那是老佛爷给它取的称呼。西洋人叫“喷泉”。一个很文明的名词。 大水法,圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮,头顶喷出7层水琏。菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿,鹿角喷水8柱;两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身,溅起层层浪花;左右那两座13层的方形喷水塔,塔顶与四周88根喷管交织成网。若喷泉全部开放,有如山洪爆发,声闻里许。

当年,老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景。英国那个“文明”的使臣马夏尔尼

文/丁立梅

一直很喜欢古筝,觉得这种乐器真是奇特,轻轻一拨,就有空山路远的感觉。更何况,它配了优美的音乐来弹呢?那简直,是在人的心上装了弦,每弹拨一下,心,就跟着婉转一回。完全的不由自主。

听《且吟春踪》时,我就是这样的不能自抑。这是初春,阳光晒得人想打瞌睡。街上有了卖花的人,是一种九叶菊,满天星一样的小花儿,缀满泥盆。下面的叶,都看不见了,只看到那锦帕一样的一团碎花。卖花人不叫卖,只管笑吟吟立在一盆一盆的花儿边,看南来北往的人。脸上有春光荡漾。

我笑看着这一切。远方的朋友突然打来电话,他说,春天呢。我笑回,是的,春天呢。他说,给你首有关春的乐曲听。于是,他发来这首《且吟春踪》。在我打开之前,他介绍,这是一首佛乐。

打开的手,就有些迟疑。因为佛乐在我的感觉里,不好听,是重重复复念着南阿弥陀佛的,念得人的心,很苍老。朋友却强调,这首不一样,绝对不一样,它把古筝的清丽幽远和佛的禅意完美结合在一起了。

我将信将疑地打开,立时就被吸引住了。空灵的音乐,加上古筝的绝响,恰似一股清泉,曲折而下,渐渐淹没了我的人,淹没了我的屋子。又似旷野里一捧夜色,把人温柔地沦陷,是地老天荒哪。有一刹那,我不能言语,世上怎会有如此美妙的音乐?它美得让人想落泪。整首曲子,舒缓潺湲,纤尘不染。是在那高高的山上,流云和青山嬉戏,风吹来花的香。也在这儿瞻仰过水法奇观。他觉得这个奇观不应该在不文明的大清帝国,他觉得中国人不配享受这大水法。这大水法应该搬到英吉利去叫大喷泉,如同将香港掠到米字旗下,那美丽的海湾就取了那位女皇亚历山德丽娜德名字,叫做维多利亚湾。

于是英吉利开来坚船利炮就这样做了。英法联军闯入这宫廷禁地,将珍宝财物抢劫一空,焚火3天,烟尘蔽日。万园之园,顷刻化为劫灰。

如今的大水法,孤寂在一片苇丛之中。

如今的大水法,那石窟式门洞如同一颗不屈的头颅,如同一副不倒的铮铮铁骨,昂然屹立在翠绿的苇丛。

它不会流泪了,喷泉早已干涸;它不会声如山洪了,它已喉干嗓哑。

我百年蒙屈的大水法哟,我撕肝裂胆的大水法。

不知道应该怎么样称呼你,一米见方的一尊大石雕。当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位?

无论你嵌砌在哪一个章节,无论你组合在哪一个句子,哪怕式一个小小的标点,你都是那样的和谐,那样的完美。

我在天安门城楼上见过你,我在天坛祈年殿外见过你,还有华表,还有金水桥。你的学名叫汉白玉。

汉白玉,白如雪,洁如玉,一个多么圣洁的名字。一见到你,我就在心里呼喊,你是一位堂堂正正的中国汉子。你裂身为二,你宁为玉碎,不为瓦全。你躺在大地母亲的怀里,你仰面朝天,经受着一个多世纪风风雨雨的洗刷,仍然棱角分明。你孤身自守,展示着百年前的愤怒。

有小草与你为伴,绿茵存托出你威武不屈的英姿。牵牛花爬进撕裂的伤口,你就有了生命。

文/丁立梅

一直很喜欢古筝,觉得这种乐器真是奇特,轻轻一拨,就有空山路远的感觉。更何况,它配了优美的音乐来弹呢?那简直,是在人的心上装了弦,每弹拨一下,心,就跟着婉转一回。完全的不由自主。

听《且吟春踪》时,我就是这样的不能自抑。这是初春,阳光晒得人想打瞌睡。街上有了卖花的人,是一种九叶菊,满天星一样的小花儿,缀满泥盆。下面的叶,都看不见了,只看到那锦帕一样(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:佛的美文)的一团碎花。卖花人不叫卖,只管笑吟吟立在一盆一盆的花儿边,看南来北往的人。脸上有春光荡漾。

我笑看着这一切。远方的朋友突然打来电话,他说,春天呢。我笑回,是的,春天呢。他说,给你首有关春的乐曲听。于是,他发来这首《且吟春踪》。在我打开之前,他介绍,这是一首佛乐。

打开的手,就有些迟疑。因为佛乐在我的感觉里,不好听,是重重复复念着南阿弥陀佛的,念得人的心,很苍老。朋友却强调,这首不一样,绝对不一样,它把古筝的清丽幽远和佛的禅意完美结合在一起了。

我将信将疑地打开,立时就被吸引住了。空灵的音乐,加上古筝的绝响,恰似一股清泉,曲折而下,渐渐淹没了我的人,淹没了我的屋子。又似旷野里一捧夜色,把人温柔地沦陷,是地老天荒哪。有一刹那,我不能言语,世上怎会有如此美妙的音乐?它美得让人想落泪。整首曲子,舒缓潺湲,纤尘不染。是在那高高的山上,流云和青山嬉戏,风吹来花的香。你是一种精神,你是历史的铁证,你是中华儿女不屈的身子骨。

我摄下你的身影,我把你珍藏在我的画册里,我把你嵌砌在我这篇简牍里,你是最美的一个标点,一个句子。

我白如雪洁如玉的汉白玉哟,我宁为玉碎的汉白玉。

(王和声)

草堂情思

穿过满是牛粪的陋巷,我来到你的小院。哲人般的窑洞,蹲在笔架山的腹部。“吱呀”一声门响后,是一千二百年的寂静。岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。门后,有一只蟋蟀在悄吟……

空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光,渡我,渡我到遥远的大唐,去追寻那凤凰的足迹。

辉煌的昨日,幽丽的往事,公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青,都被装入诗的信封寄回后世。你,独自留在那漫漫孤旅。当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时,你正在帝国的阴影里跋涉,所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树,一笔一划,都写得那么认真,那么艰难。难民、伤兵、胡马、羌笛,坠在你的每一首诗上,压弯了凝重的枝桠。以至千年后,那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来,也扛不起你树上的一枝重柯。

树边的道路上有深深的车辙,就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路,你踌躇满志

文/丁立梅

一直很喜欢古筝,觉得这种乐器真是奇特,轻轻一拨,就有空山路远的感觉。更何况,它配了优美的音乐来弹呢?那简直,是在人的心上装了弦,每弹拨一下,心,就跟着婉转一回。完全的不由自主。

听《且吟春踪》时,我就是这样的不能自抑。这是初春,阳光晒得人想打瞌睡。街上有了卖花的人,是一种九叶菊,满天星一样的小花儿,缀满泥盆。下面的叶,都看不见了,只看到那锦帕一样的一团碎花。卖花人不叫卖,只管笑吟吟立在一盆一盆的花儿边,看南来北往的人。脸上有春光荡漾。

我笑看着这一切。远方的朋友突然打来电话,他说,春天呢。我笑回,是的,春天呢。他说,给你首有关春的乐曲听。于是,他发来这首《且吟春踪》。在我打开之前,他介绍,这是一首佛乐。

打开的手,就有些迟疑。因为佛乐在我的感觉里,不好听,是重重复复念着南阿弥陀佛的,念得人的心,很苍老。朋友却强调,这首不一样,绝对不一样,它把古筝的清丽幽远和佛的禅意完美结合在一起了。

我将信将疑地打开,立时就被吸引住了。空灵的音乐,加上古筝的绝响,恰似一股清泉,曲折而下,渐渐淹没了我的人,淹没了我的屋子。又似旷野里一捧夜色,把人温柔地沦陷,是地老天荒哪。有一刹那,我不能言语,世上怎会有如此美妙的音乐?它美得让人想落泪。整首曲子,舒缓潺湲,纤尘不染。是在那高高的山上,流云和青山嬉戏,风吹来花的香。走向长安,然而为时晚矣,长安已是一台大戏的尾声。虽然曲江水边丽人如云,五陵酒肆高朋满座,但“冠盖满京华,斯人独憔悴”。那匹疲驴驮着你的理想和抱负,在大雁塔下踯躅徘徊,碰到的都是紧闭的门户,无论是寄食富门还是卖药市上,都早将一个书生的自尊戳的鲜血淋漓。为何,为何你不像你诗中遨游万里的白鸥,鼓翅离去?长安,究竟是什么系住了你的心,使人魂牵梦绕,永难释怀?在生命的最后回归之时,你无限眷恋地回过头,仍是“愁看直北是长安”。多柳的长安阿,宫墙何其高!而我们,中国的文人一代又一代,都将自己的一生,在这墙外打了个死结。“长安”,在他们就是国家社稷,就是山河家园,就是神圣的图腾。这是一个永远的梦!屈大夫做过,诸葛亮做过,你的好友李白做过,虽然只是梦,却火一样映红了你们的人生。

夏天的雨,你的诗句乘云而来,骤然间雨点般纷落,淋湿了我无边的思念。 “杜陵有布衣,老大意转拙”,第一次通读这两句,我的热泪便止不住与“里巷”共流。好迂的诗人阿,你如何这样执迷不悟!一介布衣,衣食无着,你却“穷年忧黎元”;“老妻衣百结”,“幼子饿已卒”;你却“默思失业徒,因念远戍卒”。茅屋为秋风所破,你想的是广厦万间,大庇天下寒士。自己身陷敌城,悲的却是“四万义军同日死”。一个又一个子夜,你在如豆的青灯下披衣而坐,咀嚼着时代的苦难,任那种叫做“愁”的植物,在心中疯狂生长,瘦削的肩头,便有推不掉的重量。“纨绔不饿死,儒冠多误身”,三十五岁的你就如此透彻,为什么就是迷途不返呢?

笔架山忆寂寞千载,你之后,谁又能有如椽大笔搁置其上呢?然而又是什么使你文而不贵,运交华盖以致连饭都不足呢?既然“文章憎命达”,何不去掉劳什子文章?可你又怎么能!

文/丁立梅

一直很喜欢古筝,觉得这种乐器真是奇特,轻轻一拨,就有空山路远的感觉。更何况,它配了优美的音乐来弹呢?那简直,是在人的心上装了弦,每弹拨一下,心,就跟着婉转一回。完全的不由自主。

听《且吟春踪》时,我就是这样的不能自抑。这是初春,阳光晒得人想打瞌睡。街上有了卖花的人,是一种九叶菊,满天星一样的小花儿,缀满泥盆。下面的叶,都看不见了,只看到那锦帕一样的一团碎花。卖花人不叫卖,只管笑吟吟立在一盆一盆的花儿边,看南来北往的人。脸上有春光荡漾。

我笑看着这一切。远方的朋友突然打来电话,他说,春天呢。我笑回,是的,春天呢。他说,给你首有关春的乐曲听。于是,他发来这首《且吟春踪》。在我打开之前,他介绍,这是一首佛乐。

打开的手,就有些迟疑。因为佛乐在我的感觉里,不好听,是重重复复念着南阿弥陀佛的,念得人的心,很苍老。朋友却强调,这首不一样,绝对不一样,它把古筝的清丽幽远和佛的禅意完美结合在一起了。

我将信将疑地打开,立时就被吸引住了。空灵的音乐,加上古筝的绝响,恰似一股清泉,曲折而下,渐渐淹没了我的人,淹没了我的屋子。又似旷野里一捧夜色,把人温柔地沦陷,是地老天荒哪。有一刹那,我不能言语,世上怎会有如此美妙的音乐?它美得让人想落泪。整首曲子,舒缓潺湲,纤尘不染。是在那高高的山上,流云和青山嬉戏,风吹来花的香。在你,“文章千古事”,它是你的灵魂、你的生命,是你与缪斯终生契约。从“朱门”到“路边”,这中间千山万水,你跨过了,便从“诗人”走向“诗圣”。

然而,我们对于夫子的热情和追求总过于“诗”,于是你仍处陋巷,但一切都会死去,只有你的“诗”活着,并将永远活下去。

流泪的滕王阁

江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影。

我在滕王阁的一隅,独想王勃。

游人脆脆的思绪如牵强的秋风,薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上,睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁,阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见,槛外长江空自流。寂寞的阁上,觥筹交错的场景不复存在,诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音;江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。