关于水的散文篇一：有关水的文章
老师 同学们 大家好 今天我给大家讲一个字 这个字就是：水 水是生命的源泉。人对水的需要仅次于氧气。万物的生长都离不开水。关于水的成语 大家知道哪些？
水如同人 有不同的性格
1. 说起水 相信大家的第一感觉 就是柔软 无形 如落花流水 转瞬即逝 如行云流水 一蹴而就 如山清水秀 沁人心扉
2. 却说 水也有坚强的一面 如滴水穿石 持之以恒 顺水推舟 承载万物
3. 水很安静 来去无声 如秋水伊人 细水长流 水也可以很壮阔 如万水千山 洪水猛兽
4. 水有有益的一面 如靠山吃山 靠水吃水 却也有恶的一面 如穷山恶水 流水无情
5. 当一个人身处顺境 水涨船高 顺水推舟 身处逆境 如逆水行舟 不进则退
6. 李白诗句豪放 君不见 黄河之水天上来 奔流到海不复回 南湖秋水夜无烟 耐可乘流直天上
7. 诗经浪漫 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
8. 骆宾王少年成才 白毛浮绿水 红掌拨清波
9. 王勃诗句精致 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 10.
11. 老子告诉后人 上善若水，水善利万物而不争 唐太宗治国之道舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟
12. 曾经读过一篇有关水的文章 叫《人生如水》 我读一下
第一段 与大家分享 人生之初，碧水清清。有如山脚甘冽的泉，又如林中盘桓的溪。也许有不羁的砺石，也许有淘气的泥沙，待到风静浪息，仍是清澈见底
13. 这是人生年少之时 作者用水写出人得一生 跌宕起伏 却也最终东流入海 人生如水 水本无形 如何进退 愿君自酌
关于水的散文篇二：【美文留痕：水之经典】
【美文留痕】
水之经典
肖复兴
世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕??出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:关于水的散文)看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩??每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。 那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤??一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比它本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。
九寨淘看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
谁也无法离开水，只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。 都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处之水。他们才是我们的水之经典。
【轻笔一点】
水，透明，纯洁，如此简单，让人一眼看穿。两千五百多年前的孔子在山静水动中道出儒家要义：“仁者乐山，智者乐水。”从此。水就成为汉文化智慧的化身。都江堰与九寨沟，一入世一出世，一现实一艺术，一传奇一童话，肖复兴在唯美的文字中给予他们高度的赞美。从这经典之水中，我们可以找到现实与理想，物质与精神的平衡。读水，也是读一种生活方式，一种人生态度。当我们面对纷繁世事、心烦意乱时，读读《水之经典》，可以感受到生命片刻的沉静，回到生命原初的纯净。
（山有扶苏 QQ:353011099）
关于水的散文篇三：散文似水
散文似水
作者：杨闻宇 《光明日报》（ 2016年07月15日 15版）
【文学时空】
朋友和我聊起散文，问何为散文？我说，小说、诗歌、戏剧以外的文学作品，都是。听起来似乎有些含糊、笼统，然而这并不意味着散文这一文体是松散的、无约束的。我想，散文是写作山道上的第一个台阶，上进不易，易写而难工，写好很难。如果以水比喻，或许便于理解。
散文似水，随物赋形，了无定态。
贮水的瓶盆锅坛，千差万别的湖海江河，俱是水所聚集成的状态，而水的具体形象，是微小的一滴一星呢，还是那波涛汹涌的汪洋大海？谁也说不清楚。 书信、表章、檄文、杂文、游记、传记、小品文、报告文学，其间的优秀篇章皆可归之于散文范畴，可究竟如何定义散文呢？词典、辞海上也都含糊其辞，远不像小 说、戏剧、诗歌那样界限清晰、鸿沟分明。也就是说，散文是自由恣肆、难于把握、难觅写作诀窍的一种文体。上下数千年，纵横几万里，这神龙变化之本身，就是 中国散文长期以来所形成的独立品格。
散文似水，源深流长，无所不至。
我很赞同老作家柳萌所说的，比之小说、戏剧、诗歌，“散文更容易表现出一种真实的自我”。文学即人学，散文尤其注重“个性”，总是在寻释人的灵 魂的秘密，是作者内心世界最逼真的反映。换言之，散文的源头，只存在于作者心底。当今假风炽盛，谎言迭出，人们看好散文，就是在向往着真实灵魂与本真情 愫。
读一读古文里的《报任安书》《出师表》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《秋声赋》《赤壁赋》《西湖七月半》《祭妹文》??即可证散文之自由不羁切近于 水：水汽化云，可于历史天空风起云涌；云凝成露，能在大地原野上濡养万物；渗入地底者，当有万斛清泉涌出。散文有史以来，一直在不懈地开拓新的境界。诚如 另一位老作家，《散文》月刊的创办者石英所言：“散文的路子最宽，宽到无所不至，无所不能。”
散文似水，简洁凝练，韵味隽永。
散文之源头在作者心底，也就从源头上决定着感情的真实、蕴藉、质朴、自然，忌讳故弄玄虚、夸张生造、涂脂抹粉、自作多情。
散文有百题，具百态，通常情况下却是抻不长的——多则滥，长则泛。含蓄凝练的短作，韵味悠长，所包孕的力度却不容低估。深山幽壑里的源头，滴水 从不间断，日久必然穿石；水之汇聚成江河湖海，可以行舟载舰??魏文帝认为：
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他所指的文章，未必是长篇大论。古往今 来，读者心里所铭记着的，往往是精短、隽永之作。鲁迅那些短枪匕首式的文字，其杀开血路的力度是世所共知的。
水在滋养着人类万物。散文似水，大美存焉，亦有大力潜伏。源于心底的散文之流宁静致远，能明心悟性，使人沉着、稳健地向善向美。
在这片土地上，人们只要离不开水，散文就不会消亡。
（杨闻宇，作者为军旅作家，兰州军区创作室原主任）