回归散文篇一：我对散文的一点认识
我对散文的一点认识
武志强
散文是孤独者的事业，假如能够称之为一项事业。尽管我常常在生活中不免要陷入悲观，因为我并不能掌控自己的命运。但我希望我的散文并不悲观，它透露出的思想和情感应该是乐观的，与人为善的，是有益于别人人生的。当然，由此出发，我也希望它能够有益于自己的人生。
近来，我喜欢一种想象的散文，它不是出自于现实，但也与现实相关，有现实的影子，在这些影子里能看到我生活过的痕迹。它是轻逸的，是能从现实生活的沉重和凝滞里轻逸而出的，带给我快乐，带给我轻松和想象的解脱。我不能改变现实一分，我改变自己也只能在想象里，在意识里改变自己。所谓改变也就是文字的变幻，迷离的变幻，至少我向往这样。说白了就是要某种程度上逃离现实，让自己离开，得到一点喘息和幻觉上的满足，你也可以说是在文字里意淫。我把意淫看作中性词，我希望它能带给我快乐和安慰。
我不太喜欢遮蔽自己太深的散文，那些看不到作者喜怒哀乐的文章我读得很少，因为希望面对一个真人，而不单纯是一个文本。如果在一篇散文里看不到自己，那他写了个什么呢？
我在我的散文里亲近自己，我愿意这样一遍遍亲近，不厌其烦，不知疲倦。当然，我希望能以一种美好的文字写出我那些卑琐的情感，这样我才不觉得孤单，并体味到生命的一种美好。
多数散文是实写的散文，有感而发，有事可依，生活的场景历历呈现目前，但这样的散文走的仍是老路子。散文不能实写，这是我自己的体会，实写只会让散文的路子越走越窄，因为个人生活的局限，在我的生活中实有的东西是很有限的，生活几乎停滞不前，没有变化，一日日单调而重复，几乎已写尽了，在这个工厂里，已经枯竭了，我看到的只是枯竭了的文学，文学的末路。
我是一个平凡的人，理论上的东西真的懂得很少，我只是写了自己的一点体验，散文当然也能实写，我们一直在这样写，只是我感觉这样我已写不出什么了，因为我读书少，也不能游历，一天天的局限着。我在想，我以后怎么才能写出东西。我很喜欢突破一词，但很难，书斋里的教授可以以文论文，我只有生活的实体，这些都不可超越。当然，我想突破，我很讨厌自己的虚弱和对生活的恐慌。
我听一位散文名家说过，他崇尚一种自然的散文，但他现在已经没什么作品了，难道写作与年龄有关吗？年龄大了会使一个人的写作力萎缩吗？还有的人，进了作协，已经不写了。一种自然产出的散文当然好，像一些人细心经营着，只是我不能有那样的心态，也缺少那样的知识。有的散文我真的写不出来，我只能望着虚空，想着写出自己的一些也许在不断重复的东西，这让我难过。当然写出一篇感觉好的，也会兴奋一阵子，只是这样的时候不多。我不知道自然在我身上还能自然多久？年老了的人会写出什么样的散文呢？我想，散文所以不一样，就在于不同的人在写着不同的散文，处境不同，生活遭遇不同，出生经历不同，天性不同，都会使散文变得多样。而有的散文可以交流，有的就不能交流，或者说出现了交流的难度，因为那是从写作者个体出发的，它在很大程度上体现了自己的原因。
生活尽管是很枯燥无味的吧，但是另一方面，我又需要这文学，有时是迫切的需要文学，我开始想，我该怎么写呢？我要说的是去写些想象性的文字，既然沉重的现实不可改变，无法超脱，那就在文字里超脱，在文字里让自己感觉到在超脱，能完成多少是多少，让我笔下的文字轻逸出现实的沉重，让散文飞翔起来。这是我的一个想法，也是我的一个美好的愿望。
出于对人生悲观的看法，我尽量想使自己的文字深刻，只是不知道达到没达到我所想要的深刻。同时我认为悲观与美好并不矛盾，这是我写下去的理由。
一种思想的东西，如同犁铧，只要你去耕耘，它就不可避免的要深入到泥土中，进而有了一种自然的深度，于是你看到犁铧在前进，犁铧之下，泥土在翻浪。我手中的笔就是这犁铧，每一次写作感觉都是那么清新，昔日沉寂的泥土也开始鲜活起来，具有了生命。我希望我的文字也如这泥土翻浪，能是鲜活的，有生命力的，在不断掘进，挖掘出人性的深度光芒。哪怕我只是一个卑微的生命，那所发现的人性光芒也常让我惊叹不已。
从前，出于对自身现状的考虑，我对散文写作抱有一种很功利的念头，现在不这样想，不这样认为了，只有抛弃掉功利和现实的考量，文字才能如腾飞的翅膀，进入到一种更大的镜像里，海阔天空起来。我希望我能回到文本本身，让散文回归散文，只有这样，写出的才是真散文。
我的文字很少能在报刊发表，报刊喜欢记人叙事的，写自然风物的，这些记录经历的物事散文平凡、自然，来自生活的点滴积累，读来亲切可感，这样能写出是很好的，我也喜欢。或许是因为我工作生活的局限，我在这方面的回忆很少，有些的记忆也并不都能化作文字的风景，有些事件和物象肯定是流散了，我写不出更多更丰富多彩的东西，就是写出的一点东西也写得并不好，得不到报刊编辑老师们的青睐也就是正常和自然的了。
此刻，望着一方斜阳，感受生命里的那份沉重和文字给我带来的超脱，深感散文之路是一条美好的道路，能够走在这条路上的人生是美丽的，幸福的。虽然这条路很远，很远，但回望中，风景无限。那或许就是一条走向心灵的写作的道路，而我内心的世界，生命的风景就在这条道路上不断展现出来。
别人是把散文当消闲来写，我是把散文当事业，当生命来做。所以我累。有人说，不能把散文写作当作一项事业，当作一项专业，这个问题我不知道该怎么理解和认识，我宁愿把它放到文本之外来理解。或许只写散文会把自己走狭窄了，但我自己是把散文当作自己可经营的事业来弄的，因为我内心有这样的需要，因为我的生命有这样渴望表达的需要，存在就是这样的存在，存在的就是合理的，在我这里能找到理由。我也曾经想把散文当作拯救自己的工具，一部上升的阶梯，一把进击生活的利器，后来发现，散文担当不了这样的使命，它不具有这样的功效，它在我内心里更多是柔弱的，无助的，倾向于自我内部交流的，向心灵世界渗透的。就这样散文融化在我身上，成为我生命的一部分。但是我也怀疑，我是否就能这样一直写下去，有一天我会枯竭的吗？我会因为感觉很累而放弃的吗？这些都是可能的，这世上，没有什么是不可能的事。我只是写出了我的一点可能。而不可能的我是写不出的。
我不是生活的强者，我从来不是生活的强者，我只是内心虚弱，一味地虚弱，才要这样写下去，然后冀望着在文字里找到一种支撑，以便使自己不至于倒下。我还对每一天的生活都有所恐惧，我写作只是想靠写出的文字来尽量减少这种恐惧。我在内心里是多么向往安稳的生活啊，只是内心在不安中，生命一直在一种惘惘的威胁中，这是真的体验，不是向卡夫卡或张爱玲学习的。
我从未想过自己要成为一个散文作家，只是我的心性要使我这样写，这样写下去。也不知道前途如何，会有什么结果，是否有一天会就不写了，我也不想想的太远，只是眼下还是要写着的，就像这样一味的写着。虽然也觉得累，但散文带来的美好还在前方招引着我，让我写下去。我将与我的散文一起慢慢变老，但愿老的只是我，而我的散文永葆年青，生活是一棵常青之树，我感谢生活，在有限的生活里提炼着文字的风景。
我是个卑微的人，是工厂里的一粒尘土，我很佩服新近的诺贝尔文学奖获得者赫塔—米勒，她一直在与生存的高压抗争，她最终逃离了，胜利了，我还没有逃离，也没有胜利，我还在此挣扎着，苦熬着。我在我的文字里，我将卑微地活着，也虔诚地活着，然后在写作里抬起头来。
这样写，在别人看来可能不准确，也粗浅，简陋，所以只是个见，拿出来为自己晒晒太
武志强
2010-03-14
回归散文篇二：新时期散文
新时期散文 第三章 第三章新时期的散文第一节新时期以来的
散文 第二节巴金挽悼散文 第三节余秋雨文化散文 第四节全方位的报告文学第一节新时期以来的散文 一、新时期以来散文的审美特征 二、新时期以来散文创作发展阶段
三、新时期以来散文表现形态
一、新时期以来散文的审美特征 1. 个性意识复归，抒情意
味增强 2．闲适散文和世俗化散文的倾向 3．表现了一种理想色彩和深度追求 4. 大散文观念拓展了散文创作领域 5. 美文的提出，恢复、强化了散文本体特征 6. 市场经济下的文化消费意识增强
二、散文创作发展阶段 第一阶段（79――85），散文由恢复到沉稳发展怀逝者，寄哀思，控诉“四人帮”，反思历史，传达感情的本真，掀起了挽悼散文的高潮。第二阶段（85――89），散文朝本体精神回归 1.叙事记人散文小说化 2.写景状物的散文追求主题的多义、含蓄与朦胧 3.以人文观点审视历史、文化、社会变迁的大散文出现了
1.挽悼散文：粉碎“四人帮”后，起开了人们心灵的窗扉，
许多作家以顿挫的笔触，缅怀老一代革命家、十年期间被迫害致死的优秀人物，把对历史的记忆与反思结合起来，明辨是非，伸张正义，阐扬真理，具有高亢、苍凉的旋律，这样的散文叫挽悼散文，他的大量出现，开辟了新时期散文创作的闸门。代表作有： 巴金《怀念萧珊》 、《忆胡风》 陶斯亮《一封终于发出的信》、丁宁《幽燕诗
魂》三、散文表现形态（一） 2．回忆反思散文大量出现，通过回顾探寻悲剧产生的原因，表现信念、人性、价值规范。代表作： 丁玲《牛栅小品》、杨绛《干校六记》 巴金《随想录》、 陈白尘《云梦断忆》
3．传记文学成为热点：如《元帅外交家》《走下神坛的
毛泽东》《走下圣坛的周恩来》4.杂文恢复生机： 孙犁《云斋琐谈》、黄秋耘《国家不幸诗人幸》廖沫沙《回到马克思主义》、黄裳《谈焚书》 邵燕祥《蜜和刺》、《黄昏随笔》
三、散文表现形态（二）三、散文表现形态（三） 5. 报
告文学全方位发展，成为一支奇葩 徐迟《歌德巴赫猜想》《在湍急的河流中》
钱刚《唐山大地震》 戴厚春《百万大裁军》 张天来《划破夜
幕的陨星》
何建明《中国高考作弊报告》《落泪是金》 《龙门圆
梦――中国高考报告》赵瑜《中国要害》《但悲不见九州同》 《强国梦――当代中国体育的误区》 《第二国策》《太行山断裂》
6．学者散文、文化散文兴起 学者散文：是九十年代
的散文创作现象，他们多出自
因素，将生动的个性与学理知识渗透，使之具有特别的思想深度和情感厚度。代表作家：余秋雨、张中行、金克木等。三、散文表现形态（四） ７.女性散文凸起 女性散文为本时期增添了一道靓丽的风景线。以女性特有的视角观察生活、体察人生，以自身的经历体验女性的心理，传达女性特有的对美的追求与理解，把笔触伸向女性隐秘的世界，展示女性私人空间，表现了女性对传统文化的反叛。女性散文集是对五四散文张扬个性，主张人的解放传统的继承，又有在新的历史条件下新的超越。 代表作家：王英琦、斯予、苏叶、唐敏、马瑞芳三、散文表现形态（五）第二节巴金及散文集《随想录》
一、巴金新时期创作介绍二、《随想录》概述三、《随想录》思想内容及意义四、《随想录》艺术成就一、巴金新时期创作介绍 新时期的散文创作中，巴金取得了卓越的成就。粉碎“四人帮”后，他以饱满的热情写出了《十年一梦》、《随想录》、《再思录》将其散文创作推向星等为人传诵的作品，将其散文创作推向一个新的高峰。1982年，意大利但丁学会将1982年度国际荣誉奖授予巴金，1983年，法国总统密特朗又授予他“法兰西共和国荣誉勋章”，称他为“当代世界伟大的作家之一”。2002年中国作家协会第六次代表大会上有一次当选为中国作家协会主席。 《随想录》是巴金新时期的代表作，是作家长期探索，深刻反思的真实记录，从1982年开始写，1986年完成的五卷本散文集，由《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》组成，共100多万字。巴金将散文当遗嘱来写，是用真话建立起来的人格博物馆，是一部讲真话、抒真情、求真理的的大书，
代表了新时期散文的高峰。二、《随想录》概述三、《随想录》思想内容及意义 1．回顾文革，揭露“四人帮”的罪恶，引发对民族劣根性的思考，直接否定文革，指出这是一场灭绝人性的浩劫，一个以革命名义进行的骗局。 2．毫不留情地解剖审视知识分子自身，剖析自己，缺乏主体精神的奴隶意识。 3．审慎地解剖自己背弃诚信、良知的劣根性。三、《随想录》思想内容（二） 《满江红》文徵明拂拭残碑, 敕飞字依稀堪读，慨当初倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜世事言难赎。最无辜，风波狱。岂不念，中原蹙，岂不怜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属？笑区区一桧又何能，逢其欲！ 以曲笔的方式，揭示了这场浩劫、灾难产生的根源，揭示了“四人帮”一伙猖狂的原因所在：１．标志知识分子重铸人格的自觉，是“五四精神”的回归。２．表达了一种忏悔意识，代表了一种群体的内省和审视。３．主张建立自己的独立意志、独立人格。
《随想录》的意义 追求无技巧的最高境界内容和形式高度完美统一，是一种无雕琢的自然美，是自然天成的，以文字本色反映生活色彩。
四、《随想录》艺术成就第三节 余秋雨文化散文一、余秋雨生平简介
二、余秋雨的文化散文的基本内容三、余秋雨的文化散文的主题意蕴四、余秋雨的文化散文的特色五、情感倾向与散文模式一、余秋雨生平简介
余秋雨（1946――），浙江余姚人。上海戏剧学院毕业后留
校任教。著作有： 论文集《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》 散文集《文化苦旅》《文明碎片》《山居笔记》 《霜冷长河》《行者无疆》 《千年等一回》《出走十五年》等。 余秋雨是颇有争议的作家，他的《文化苦旅》一经发表，便引起人们普遍的重视，且众说纷纭，莫衷一是。 二、余秋雨的文化散文的基本内容 探讨了中国文化问题，具有中国知识分子文化人格批判观
1. 描写了在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体 2. 镌刻着无数历史人物足迹和印迹的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在 3. 已经上升为某种象征符号，凝聚了厚重文化内涵的物象
三、余秋雨的文化散文的主题意蕴 1．以游记进行文化思考，无论写自然山水，还是写漂泊的旅程，都和历史文化紧密相连，赋山水以文化内涵。2．描写山水给予人文关怀，使自然山水人格化，感性与理性自由切换，且理性成分深化。 四、余秋雨的文化散文的特色 1．摒弃了传统散文托物言志、借景抒情等单一的表达程式，以多元开放的发散试凸现所写对象的意义。 2．大胆借助“想象”艺术，复现传统“正史”所不载的、已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间与历史画卷。五、情感倾向与散文模式 他的散文追求自然美、精神美、艺术美，汇合为崇高美。是苦涩后的回味，焦灼后的追求，冥思后的放松，苍老后的年轻。充满跨越废墟而产生的苍凉感、悲壮感。 一条散文生产流水线： 故事+诗性语言+文化感叹咋看精妙绝伦，连起来看却淡然寡味。以散文方式完成了知识分子的话语转换，
回归散文篇三：回归生活的本色(700字)作文
精选作文:回归生活的本色(700字)作文
浩瀚的大海，离不开水流的奔腾不息；美好的春天，离不开小草破土生长。曼妙精彩的未来，离不开万事万物的滋润。我们相信，有付出就有收获的前提是回归生活的本色。 回归生活的本色，自强不息，是开创大业的基石。越王勾践春秋时期，吴王夫差在与越国交战中大败越王勾践。越国君臣在吴国为奴三年，饱受屈辱，终被放回越国。从此，勾践回到原点，回归生活的本色，立志复仇雪国耻，暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪）又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。最终励精图治，成功复国。正是因为他回归生活的本色，勾践才得以成为春秋时期的新霸王。 回归生活的本色，乐于助人，让爱心洒满人间。比尔盖茨，他在事业成功之余，也不忘回归生活的本色，投身于慈善事业。他和他的妻子melinda已经捐赠了34。6亿美元建立了一个基金会，支持在全球医疗健康和教育领域的慈善事业，希望随着人类进入21世纪，这些关键领域的科技进步能使全人类都受益。到今天为止，盖茨和他的妻子melindagates建立的基金已经将17。3亿美元用于了全球的健康事业，将9亿多美元用于改善人们的学习条件。由此可见，比尔盖茨回归生活的本色，用慈善之心温暖自己，感动别人。 回归生活的本色，重头再来，重塑新自我。唐朝高僧鉴真，六次东渡，五次失败，历时十二年，在双目失明之后，仍以惊人的毅力完成使命。十年期间先后六渡日本。最后一次，才获得成功。前面五次，他不都是回到原点，回归生活的本色重新开始吗？如果就此止步，中国博大精深的文化又怎会在日本得以广为流传呢？ 回归生活的本色吧！即使，回归生活的本色无可奈何、饱受沧桑、伤痕累累&&只要，我们善于总结教训、敢于接受挑战。回归生活的本色就是迈向成功的起点！高三:伍东莹
篇一：生活——作文教学的本色回归
生活——作文教学的本色回归
生活是作文的主要源泉,生活中的一言一行、一事一物都可以成为作文的素材,对于小学生而言,一般不懂得如何从生活的积累中找到作文的素材。作为教师就应该正确的引导,让学生有意识地积累生活中的写作素材。学生的习作,不求新奇,但求真实;不求高大,但求真情。这就要教师引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。生活中的每一件小事,只要留心观察,用心思考都可以写成作文。
学生的作文内容不可能都有真实的方法原型,还要有许多间接方法,特别是根据现在的课标要求,学生还要写些想象作文,因此,教师就要处理好虚拟世界与现实世界的关系。例如,去年秋天,正值菊花盛开的时候,笔者想上一节以《校园里的菊花》为题的作文。为了写好这篇作文,笔者组织学生观察了校园里的菊花。观察后,在与学生讨论交流时,有学生这样说道:“校园里的菊花盆虽然是瓦制的,看起来特别粗糙,泥土也和田野里的一样,没有什么特别,但是,我们从花盆与泥土的身上看到了菊花那种默默无闻的奉献精神。模拟方法可以为再现真实生活情境服务,但是却不能取代学生真实的生活。
阅读是写作的基础,语文教学应当做到读写并重。这是长期以来读写结合的基本观点。最近,语文教育专家潘新和却提出了完全不同的意见:写作能力的培养才是语文教育的根本,这是一个颇具颠覆性的观点。阅读教学应当指向习作,指向语言表达。传统观念说的是“阅读是写作的基础”,发展观点说的是“写作是阅读的目的”。
一、强调“不动笔墨不读书”。
阅读只是吸收作者的观念,在吸收的同时还要学会表达。古人说:“读书破万卷,下笔如有神。”事实却不然,读书很好的学生,写作却并不怎么好。宋朝一个学者说过,万卷书谁不读?但下笔未必都有神。这是为什么?究其原因,阅读是吸收了,但是如果没有真切的感受,没有相应的技巧就表达不出来。所以,我们在指导学生课外阅读时,要强调不动笔墨不读书。在阅读过程中圈、点、批、注,这个过程是吸收,同时,在阅读过程中,还应要求学生写读书笔记、随笔??这既是吸收,又是表达,只有这样的读书,才能达到“下笔如有神”的目的。
例如,著名儿童作家金波写的《乌丢丢的奇遇》是一本中国版的《爱的教育》。笔者把它推荐给学生,要求学生认真阅读,并在班里组织了一次阅读交流。一开始,学生只停留在对故事情节的复述和对人物的感性分析上。之后,笔者又向学生推荐一些文学评论家的文章给学生读,这次学生发现了自己的阅读局限。他们通过二次甚至多次阅读,领悟了这本书真正的教育意义。在这个基础上,笔者又要求学生用多种形式写读书笔记,结果学生写出了多种形式的读后感,有诗歌、随感、续写??一位学生写到:“爱,只有爱,才是生命的本真。没有爱的灵魂是孤独的,没有爱的灵魂是苍白的,没有爱的灵魂是死水一潭。怀揣积极乐观的心态,让我们一路追寻生命的本真。”还有的学生这样写到:“生命中不仅仅要去爱,去感受,去享受,更要知道该爱什么,不该爱什么,该享受什么,不该享受什么。正因为懂得回报,生命
才更加美丽,让人感动。”这些诗一般的语言都源自孩子们真真切切的读书体验。这种深层次的阅读,使学生阅读的成就感得到增强,进一步激发了他们阅读的兴趣。有位专家说:“阅读的最大理由是摆脱平庸。”学生这样的阅读不仅可以提升他们的思想品位,对其思维的发展及能力的形成也有较大的作用。
二、强调“语文课堂必练笔”。
目前,在小学语文课堂中,往往是老师讲解多,学生说话多,重视口语,轻视练笔,学生学习了一篇课文之后,难以形成践行能力,这也是学生习作水平不高的主要原因之一。为此,笔者在这方面注重了改进,在课堂上总会留出一定的时间让学生进行读写结合的笔头训练。
作文,是让学生把对事物的观察、判断、分析,以自己的语言积淀和自己感受的真情去表达自己的观点、自己的认识。但仅有这些还不够,还要培养学生不满足于“众说”、“他说”的趋势,开放思维的途径,“力求表达自己对自然、社会、人文的独特感受和真切体验。”(课标语)然而,这种倾吐表达,还要靠教师指导学生开阔思路和培养表达技能。
三、从无意开始,童笔写本真。
《语文课程标准》指出:“写作是运用语言文字进行表达和交流的学习方式,是认识世界,认识自我,进行创造性表述的过程??”写作教学应贴近学生实际,让学生勤于动笔,乐于表达。小学生涉世不深,社会水平不高,语言表达能力尚待加强,所以教师对小学生作文的语言倾吐,首先是从无意开始,用自己的思想说话。例如,学生描写长城,不会用“蜿蜒”描述,而是把它描述成“像蛇一样”,我们不要把它视为“不生动、不形象、不确切”。又如,学生描写小草,他会这样写:“小草悄悄地钻出地面,东瞧瞧,西看看,噢,春天来了。”这非常符合学生的心理,且很富有童趣,教师应该予以表扬,以激发他们的表达欲望。
四、走向有意提高,童笔悟真谛。
捷克大教育家夸美纽斯说:“我们是在形成人,不是形成鹦鹉。”作文就是言语的文本表现,只有说自己的话,表自己的情,才能让学生说真话、吐真情。但是,教师不能满足于学生处于无拘无束的表达阶段,还应引导他们从无意开始进入有意领悟,让学生“初步领悟文章的基本表达方法”。“课标”指出语言表达不要过多,但是不等于不作语言表达方法的要求。从整个小学阶段来看,重点应放在遣词造句方面的学习,如词语、句式、修辞等方面的选择和运用。在平时的阅读中,要让学生积累一些“富有表现力的词语、富有表现力的句子、富有哲理、意韵深厚的句子”以及“一些常用的修辞方法。”此外,还要让学生初步学习一些文章结构方法。久而久之,学生的作文就会从“稚性”走向“理性”。
篇二：回归作文教学的本色化
回归作文教学的本色化
邹士萍
内容摘要：作文是学生观察事物、分析事物和运用文字表达的统一体。如何提高学生的写作能力？笔者认为：回归作文教学的本色化，遵循语言发展的规律和儿童的年龄特点，引领学生积累、思考、练笔持之以恒地坚持训练就可以取得显著效果。
关键词：作文 勤积累勤思考 勤练笔
如何使学生写好作文，提高学生的写作能力？一直是困绕语文教师的一大难题。作文能力的提高，不是一朝一夕之功，它需要教师在作文教学的过程中注意两个问题：一是语言发展的规律。二是儿童的年龄特点。研究语言发展的规律是为了设计教学目标，研究学生的年龄特点是为了熟悉教学对象。违背语言发展规律去安排教学内容和训练计划，离开学生年龄特点而采用的教学方法和训练手段，决不会引起儿童的写作兴趣，更无法去保证作文教学的实际效果。在长期的作文教学的研究中，我依据小学生的年龄特点、心理特点和语言发展的规律，回归作文教学的本色化，以“勤积累、勤思考、勤练笔”为突破口循序训练，有效地提高了学生的习作能力。
一、勤积累——奠定写作能力的基础
俗话说：“巧妇难为无米之炊。”要写好作文，语言材料和生活感悟的积累是基础，只有厚积才能薄发。我在指导学生积累写作素材时重点抓了以下几方面：
⒈大量阅读
新课程标准要求学生在义务教育阶段的课外阅读总量应在400万字以上。其中小学阶段要达到145万字以上。大量的课外阅读不仅可以拓展学生的知识面，丰富自己的词汇和语言，而且能受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。因此，在指导学生的习作时，我总是非常注意指导学生进行课外阅读。
每学期我除了定期带学生到学校图书室借阅图书外，还让每个学生都从家里带来几本图书，在班上组建图书角（图书每月更换一次），实行资源共享，解决学生书不够读的问题。其次，我利用每天中午的阅读时间指导阅读，教给学生阅
读的方法，让学生有选择地读书，并要求学生每人准备一个读书笔记本，读书时做好读书笔记。根据自己的需要，把书中的好词、佳句、妙段摘录下来。同时，鼓励学生读书时思考：文章妙在那里，自己有什么感受，把内心涌动的话语写下来。对于一些名言警句、古诗名句及精彩片段甚至让他们熟记成诵。
根据写作的需要让学生进行定向阅读，也是一种切实可行的做法。如在指导学生练习写人的作文前，我会有意识地组织学生阅读写人的文章，体会感悟作者表现人物的方法。此外，定期举行读书汇报会、读书笔记展览、手抄报展评，经常开展语文综合实践活动，如“走进西游记”、“成语大擂台”、“小小辩论会”等可以激发学生的阅读兴趣。
这样训练久了，学生的语言材料库就会不断充实，语言表达能力就会不断提高，写作时运用语言自然会得心应手。 ⒉多观察
观察是一种有目的的感知活动，是学生认识事物，增长知识的重要途径，是智力发展的基础，是学生获取作文素材的必要手段。观察是从认识事物开始的，任何事物通过观察充分感知，才能唤起学生的思维和想象，才能使儿童所获得的知识鲜明、具体，而且苏霍姆林斯基认为：教给学生方法比教给学生知识更重要，在一定意义上讲，方法是能力的核心。尽管学生生活中随时接触各种各样的事物，但由于学生的心理、年龄特点决定了他们经常对周围大量的人事、景物“视而不见、听而不闻”，更不懂得去观察事物，分析事物，积累素材。因此他们平时接触到的许多事物在脑海中不能留下深刻的表象，作文时就无话可写或写不具体。这就需要我们积极引导并教给有关的观察方法，使学生留心生活，仔细观察周围的事物。
因此我们要经常有意识地教给学生观察的方法，引导学生去观察生活，深入生活采集素材。创建人际交往、语言思维的“操练场”，走出“小课堂”，走进“大课堂”，建立起一种多渠道的多样性的学习活动体系，让学生主动、自主地在社会实践活动的情境中积累写作素材，而不是对周围的事物“视而不见，听而不闻”。如组织学生去看街心公园的喷水池，观察雷雨前天气的变化，欣赏度假村的美景。双休日要求学生组成小组上街搜捕错别字、广告用语、店名。春节期间让学生搜集春联。组织学生调查家乡环保情况，调查了解家乡有哪些风俗习惯、名人，逢年过节给外地返乡亲友做小导游，介绍家乡新
貌。防“非典”期间，要求学生做小记者采访家人或邻居对“非典”症状及预防知识的了解等。这样丰富的生活情境，不仅激发了学生的写作兴趣，而且学生直接参与生活实践活动，广泛接触自然和社会生活，拓宽了学生的视野，丰富了习作素材，使学生在情境中表达，从而进入“情动而辞发”的境界。
二、勤思考——提升写作能力的关键
“有了一定的语言积累，如果不能恰当运用，积累再多也与写作无补，充其量只是一部辞典而已。”写作必须在语言和事实之间寻找到一种结合，这种结合的好坏取决于学生的感悟、想象和思维。这就要求我们在平时的训练过程中，要让学生养成勤于思考的习惯。
心理学家认为：观察是思维的知觉，没有思维参与的观察不是真正的观察。小学生天真活泼最富于联想，我们要正确诱发学生的联想，使联想与观察结合起来，使学生感到的事物有“神”。如观察秋天的枫叶，可引导联想：它们像什么？学生得到启发后会联想到一个个张开的手掌、一团团燃烧的火焰、一只只翻飞的蝴蝶等。
引导观察时要让学生学会给自己多提几个问题，多问几个为什么。要能弄清什么是主要的，什么是次要的，明确观察的顺序，掌握观察的目的和方法。让学生从“质”的探索中抓住事物的重点、特点进行细致、深入地观察，从而去深刻认识客观事物，培养学生的观察能力。平时，可组织学生们经常在一起聊聊自己的见闻，学生的自我观察体验可通过交流来加深印象。教师可以通过安排见闻交流会来实现反馈和分享。学生在同学面前讲自己的发现是很有趣的。他们往往会忘了往日回答问题时的羞怯，讲得绘声绘色。这样的交流既可以让学生对观察到的材料在脑海里加深印象，又可以让全班一起分享通过观察得来的材料，而且交流的过程也是学生对材料进行判断、取舍的过程。
在引导阅读时，要让学生从阅读中感悟作者的写作目的、写作方法、写作技巧，思考写人的作文作者是怎样表现人物的品质的？写一个事物，写一件事作者是怎样把它写具体的。如果让我来写，我会怎样写等。在平时，我经常组织学生进行一些佳作赏析，让学生思考作者是怎样安排材料的，怎样表达感情的。
三、勤练笔——形成写作能力的保证
“实践出真知。”在引导学生勤积累、勤思考的基础上，还必须勤练笔，在实践中掌握写作的方法。只要做有心人，在平时的教学中，可为学生创设许多练笔的机会。
⒈“一课一练”的片段训练。
如教学《秦兵马俑》一课，
有层次，描写尽可能准确生动，不记假话空话，不记流水帐，把内容写具体，哪怕是一个小片断，尽管三言两语，也要写清楚，写明白。