荷塘月色的散文篇一：[精品]《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？(0902解惑)
《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？（0902解惑）
《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？（0902解惑）《语文学习》 《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？
华东师大中文系语文教育研究中心研究员
文贵良
问：人教版新课程教材把《荷塘月色》放在写景状物单元，课后练习也侧重对荷塘景物的赏析，我们在备课时却感受到这篇文章其实更偏重于抒情，请予以指导。 新疆
薛皙文
答：以写景、抒情、记叙来区分散文类型其实不太合适。因为这三种表达方式本身就纠缠不已。如我们常说的采菊东篱下，悠然见南山，有记叙，有写景，也有抒情，即借境抒情；如《岳阳楼记》是写景散文还是抒情散文？不能以此来区分，艺术性强的散文总
《荷塘月色》写于1927年7月，属于五四新文学打破中国旧有的文类体系后创造的文体，吸收了西方散文文类的因素。日本学者厨川白村在《出了象牙塔》中对essay的描述：如果是冬天，便在暖炉旁边的安乐椅上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茶，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。essay常译为美文，也有的译为随笔。这种无拘无束的谈话，突出真和个性的流露，自然会杂用各种表达方式。如果散文要有个分类，我还是主张叙事和抒情的两分法。
《荷塘月色》虽然有叙事，如我走出家门，沿着荷塘行走一周，回到家，但是叙事因素并不突出，不可以叙事散文来看待。其中有三个段落描写荷塘月色，以及回想古诗词中描写采莲的情景，意在抒发那点颇不宁静的心思。全篇来看，叙事、写景、抒情融会在一起，虽然写景很多，但是就分类来看，则以抒情散文看待为宜。
荷塘月色的散文篇二：浅谈散文《荷塘月色》中的比喻运用
浅谈散文《荷塘月色》中的比喻运用
内容提要：朱自清在其散文《荷塘月色》中，通过运用各种修辞手法，传达内心的意蕴，尤其是他的比喻新颖独特而精妙，恰到好处的把事物的神态表现出来，但美玉微瑕。 关键词：散文比喻运用
朱自清先生是我国现代文学史上著名的散文家。他的散文语音典雅清丽、蕴藉深厚，在修辞造句上已至炉火纯青之境地，《荷塘月色》一文就是这方面的代表作。在短短的一千多字的文章里就运用了近30个叠词，近20个比喻。尤其是新颖独特的比喻运用，更使得全文气韵盎然，余味无穷，妙不可言。这位大师精深纯熟的修辞造句之功在此可见一斑。然而，美玉微瑕，在这众多优美的比喻句里，有一句比喻句读来甚感拗口，于情于理均相去甚远。下面，让我们一起读读这篇文章的第五自然段中的一句：“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”
朱自清先生的意思是要表达一种适中之道，既不太明，也不太暗——淡淡的。然而，每当吟诵到此总觉得“味道”有异，觉得突然之间索然寡味，好似脱节一般，又似觉得画蛇添足。前面的诗情画意绵绵涌来时，到止却顿然消失，不能不说是一种缺憾。那么，问题何在呢？我认为，应从以下三点来分析。 第一，从比喻的特点来看：使用比喻讲究本体和喻体在某一点上要极其相似，相似的两个事物方能打比方。上边的句子是一个比喻句，用“酣眠”和“小睡”来比喻“月色”。不浓不淡的“小睡”与不浓不淡的“淡淡的月色”咋看起来是很相似的，它们均有“淡淡”的意思。然而，这只是形似而神不似。“淡淡的月色”是清丽的、素静的、高雅的。而“小睡”则是迷糊的、懒惰的、安逸的。前者重在精神的平和宁静，后者重在肉体上的舒适松弛。其涵义格调、韵味迥然不同，仅“淡淡”之意略相似；相似的成分微乎其微，它们缺少一种美的联系，没有共同的美的基础。生硬的它把他们相比则会适得其反。
第二，从全文的内容上来看：这是一篇美文，“我且受用这无边的荷香月色好了”与睡眠是矛盾的。在这种如诗如画的夜景中，人们唯恐清醒不足，怎好在羡慕“小睡”呢？赏月的舒适与“小睡”的舒适是绝对不能划等号的。
第三，不符合习惯用法：贪睡之人以酣睡为美，悠闲之人以小睡为美，在人们眼里看来这都不是好的现象、而珍惜时光之人则要秉烛游了。用睡眠来比喻美好的月色无论如何也难
于让人接受。
综合以上三点，可见原文中的比喻运用也还是有瑕丝的，有些美中不足。我想应该还有更好的事物来比喻月色。那么，作者怎么会误用睡眠来比喻月色的呢？这大概因为《荷塘月色》是写夜的，夜与眠便有了联系，因而，妻“哼这眠歌”，“妻以熟睡好久了”，等均在情理之中，受潜意识心理影响，形成了暂时性心理定势，前面提及睡，后面也顺手拈来作比。再者也是习惯用修辞手法的惯性所致，好歹也要“比”它一“比”。欠缺细致推敲。后经发表，再经成名，便不在意了。
以上“——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”一句我个人觉得可要可不要，“但我以为这恰是到了好处。”意思便在不言之中，与全文淡淡的朦胧的意境天然吻合，恰到好处。不必把“·······恰是到了好处”挑的太明了，这样个中滋味才会更有韵味无穷，是全文达到更加完善的艺术境界。
荷塘月色的散文篇三：论散文《荷塘月色》的“神”
论散文《荷塘月色》的“神”
【摘要】应抛开习惯的思维方式，正确把握散文中的物我关系，联系写作背景并结合文章的“文眼”、结构和关键性词语才能正确理解散文大师朱自清《荷塘月色》的“神”。
【关键词】散文 《荷塘月色》 “神”
【中图分类号】g633.3 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2012）07-0149-01
散文大师朱自清的《荷塘月色》是一篇优美的散文。其以流畅的行文、抒情含蓄的笔法，描绘出一幅美妙的“荷塘月色图”，因而使得作品成为朱自清散文中的代表作，也成为中学语文教材的必选课文。但对于这篇散文的”神“的领会，个别学生在把握时却有偏颇。所谓“形散而神不散”，我认为，教学时应引导学生从以下几方面去理解：
一、抛开习惯的思维方式
但凡描写大自然的优美景色的散文作品，其“神”都离不开对大自然的歌颂、赞美和热爱之情。如李建吾的《雨中登泰山》、刘白羽的《长江三峡》等都是抒发了作者对大自然、对祖国的美好山河的热爱之情，就算同是朱自清笔下的《春》，作者都是通过描写几幅春天到来的画面，来歌颂了作者热爱春天、热爱大自然的美好情操的。而对《荷塘月色》的“神”的理解却不能按这种思维方式来进行，因为若这样理解，作品的主旨就变成是作者赞美荷塘的景色，在享受荷塘的景色了，这显然与朱自清写作的本意是不相符的。所