九、不知“师道”，哪有“尊严”
鄙人教书业已二十多年了，从不认同“一个战壕里的战友”（“文革”语言），始终认同“师道尊严”，不大能和广大学生“打成一片”。属于上课即来，下课就走，从不请学生吃饭的那种老师。但，尚能敬业，大体上不糊弄人，竟然也能得到了学生们的肯认。2004年底，我即将离开南开的信息传出，学生们在“我爱南开BBS”上发贴，连续有十几天，令我极为感动。遂将所有没被学校当局屏蔽的贴子下载成册，作为在天津二十年教书生涯的永久纪念。并《跋》曰：
51年的岁月留在天津，其中的26年留在了南开。屈指算来，竟也教了二十年的书。当年意气风发，而今霜鬓难遮。既然去意已决，便管不了那许多，磕磕绊绊、坎坎坷坷均乘风而去，余下的终是一丝留恋、一缕伤感和些许遗憾。当然，扪心自问，我不欠南开的。二十年来，撒播下的是辛劳和努力，浇灌的是生命，收获的是人生历练。我也曾想到，关于我的离去，学生们会有些反应，但是我真的没有预料到学生们的反应会那样的激烈、诚挚和宽容。当今，在人类的感动被淹没在物欲横流的乌烟瘴气之中的时候，我却着着实实被感动了一把。我对一位为我的“急流勇退”投赞成票的朋友说：教了二十年的书，能得到学生这样的评价，真的足聊以自慰了。孟夫子有言：人之患在好为人师。其实未必然，惜乎夫子亦有未察处耶。
之所以不厌其烦列举亲身事例，为的是要说明一个道理：提倡和践行师道尊严并不会令学生反感，反而得到尊重和拥戴。
然而，世上也有反例。中国政法大学的“杨帆门”就是一个典型的例证。事情的过程这里毋需赘述，需要思考的是，据说，当事者声称事关“师道尊严”（——还说涉及到“国家安全”，够雷！这个说法太高深，愚不解，无从评论）。据网文，原话如下：
我就是要维护师道尊严，中国式的师生关系显然和西方是不一样的。现在我们这一代青年人的社会价值观是分裂的。我们是要继承孔子遗留下来的师道尊严还是按照商品经济行事。我不了解西方的师生关系，但是你要把商品经济搬进课堂，我不赞成。
这里，该“门”的当事者声称要“继承孔子遗留下来的师道尊严”。这就令我颇为不解，亦不得不辩。其一，何为孔儒之“师道”？其二，如何才算得是“尊严”。
据我所知，孔子似乎没有对师道如何有过专门的论述。再次翻拣《论语》，果不其然。为什么会是这样？我想，大概那个时代，私学草创，设置不能完善，也谈不上什么“思想政治教育”。孔子一门心思要搞专业，为治平天下拨乱反正培养人才，他广招学生，因材施教，兹时之“师道”尚未能达成，教者、习者均无从谈起故也。
不过，《论语》有以下记述与教书有关，似可以用为佐证。
其一、《论语•卫灵公》：子曰：“当仁，不让于师。”
杨伯峻译文：孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
——这里有“师道”和“尊严”吗？“当仁不让”的意思是，在仁德面前，师生是平等的，学生要积极进取于仁德。这个意思被后世传承，韩愈《师说》谓之“弟子不必不如师”。
其二、《论语•为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
杨伯峻译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
——这里是对老师的要求，而不是对学生的。孔子要求为人师长者，要勤思考，深体会，在知识上能够推陈出新，而不是墨守陈规，照本宣科。
其三、《论语•述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
杨伯峻译文：孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
——这也是孔子对自己提出的要求，是针对教师的。作为师长，在孔子看来，需要有丰富的知识，对教书的工作要有耐心和恒心，不知疲倦。
其四、《论语•述而》：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
杨伯峻译文：孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”
——孔子对于学生的态度是：无私无弊，倾囊相授！
《论语》还有很多段落是介绍学习方法的，限于篇幅，这里略去。
从上面选录的四段，我们看出什么了呢？在道德理想面前，师生平等。在教学和对待学生的态度上，孔子要求很严格——不是对学生，而是对教师。至于学生呢？孔子也不是放任不管，要求同样挺高的。例如：
《论语•述而》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
杨伯峻译文：孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开道他；
不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”
可知孔子要求学生认真读书，关键是要动脑筋，能做到举一反三。
说到这里，问题已经很清楚了，夫子之教，为人师长者要博学、善思、平易近人且虚怀若谷，对待学生要有平等精神，这样的作为即是孔儒之“师道”。而且，越是平等对待和尊重学生的老师越会令学生钦佩、尊敬和爱戴。但凡那些学问不大，吹得很响，品性卑劣，架子不小的“教授”们，当然得不到学生的尊敬。有时是畏于老师的权威——职业权力腐败的表现之一，——而不得不低头服软。其实，背后，早已是怨声载道，骂声连天，响彻云霄了。
基于夫子的启发，可知，师道尊严是在为人师长者的敬业、平等和师生间相互尊重的前提下，自然而然形成的。不是利用教师的职业权力发威、惩戒或刁难学生得来的。后者得到的只能是蔑视、诅咒和尊严的荡然无存。兹可以为“杨帆门”者戒。
学生们对孔子的评价很高，《论语》中有三、四条记述，以颜回的评说最为中肯。不厌其烦，抄录如下，看看人家是怎么做老师的。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
杨伯峻译文：颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；
越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。（虽然这样高深和不容易捉摸，可是）老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我们的知识，又用一定的礼节来约束我们的行为，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
看到网上另有贤达撰文，以为“没有师道，哪来尊严”，愚深以为然！
2008-2-17
原发《知青小屋》